2 (🅾)仲(📝)弓仁を問う。子曰く(🐢)、門(mén )を出(chū )でては大賓(🍈)に(🌀)見ゆる(🦒)が(♿)如くし、民を(❤)使うには(🤼)大祭に承(ché(🍠)ng )くる(🥟)が(🔀)如くせよ。己の欲せ(📱)ざる(🍘)所(🌩)は人(🏜)(rén )に施すこと勿(⛎)れ。邦(✍)に在りても怨なく、家(🦁)(jiā )に在り(🚞)ても(📋)怨(💱)な(🐫)からんと。仲(zhòng )弓曰く、雍不敏(mǐ(🕜)n )なりと雖(🔭)(suī )も(🐚)、請う斯の(🎢)語(yǔ )を事(🕌)とせ(😚)んと(顔(🏧)淵篇)
「如何にも、(⏪)それは(⛩)知者(🤓)とは云(yún )えませぬ。」
「お前(qiá(🍽)n )に(🖱)わか(🕍)らなけ(🕌)れば、孟孫には(🐘)なお更わ(🕋)か(💏)るまい。少し言葉が簡単すぎたようじゃ。」(🌕)
「樊遅!」
「6(☕)父(fù )の在(⚓)(zài )世(shì )中は、子の人(rén )物を(🌻)その志によって判断され、父が死(🏧)ん(🚍)だ(💲)らその行(háng )動によって判断され(🍶)る。なぜなら、前(🧓)の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(🚑)動は父(🐜)(fù )の節制(zhì )に服(📯)すべ(👔)きであ(⛔)り、後の場合は(⏲)本(běn )人(rén )の自(zì(🐴) )由で(🐎)あるからだ。しか(🍵)し、後(🔼)(hòu )の(🐷)場合(🗑)でも(💴)、(🚸)み(🌐)だ(💃)り(🥣)に(🕰)父(🍁)(fù )の仕来(🐷)り(🐳)を改む(📦)べきではない。父に対する思(⚾)慕(🏹)哀惜の情が深(shēn )ければ、改むるに忍(🎖)びないのが自然(rán )だ。三年父(🍋)の仕来り(🍃)を改めない(🐷)で、ひ(♏)たす(🐱)ら(♐)に喪(sàng )に服す(⛵)る者(🤗)(zhě )にして、はじめて真の孝(💫)(xiào )子と云える。」
「(🎢)大(dà(🛷) )まかも、大まか(🔯)ぶりだと(😀)思い(🛫)ますが……」(🤜)
彼(🕝)は真心からそう(❣)云(yún )っ(🎹)て、(🦔)孔子(🔄)の部(🈁)屋(🔍)を出た。孔子は、(🔽)しかし、彼の足音(yīn )が遠(yuǎn )くに消え去(qù )るのを聴き(💪)ながら、思(🔭)った。
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