(礼(🌰)にそむくわけには(㊙)行か(🚕)ない。しかし、無道の人に招かれて、たとい一(yī )日たり(🔽)とも(🚧)こ(🏺)れを相たすける(🌈)のは士(shì )の(😛)道(⌛)で(🏫)ない。況ん(🚗)や策を(🎵)以て乗じ(⛏)られるに於てをや(⏮)[#「於(🔌)てをや(🤘)」(🐑)は(🏈)底(dǐ )本(běn )では「於(yú )ておや」]で(🛐)ある。)
(🖇)その場(📚)はそれで(🏛)済(jǐ )ん(😎)だ。しかし(➿)仲(zhòng )弓に対す(🥔)る蔭口はやはり絶えなか(🥞)った(🧕)。いうこと(💆)が(🍹)なくなる(🌿)と(👕)、結局彼(bǐ(📌) )の身(📮)(shēn )分(🏯)(fè(🚾)n )がどうの、父(🆙)の素行がどうの(📤)という話になって行った。むろん、そん(🎬)な話は、今に始まっ(🎫)たことではなかった。実(shí(🌁) )をい(🤣)うと、孔子(🧓)が仲弓(gōng )を特に称(chēng )揚(yáng )し出(🛒)した(🗨)のも、(🍷)その人物が実際(jì )優れていたからではあった(📸)が(📜)、何と(😍)かして門人たちに彼(bǐ )の真価(sì )を(🚾)知(zhī(💯) )らせ、(🌮)彼の(⏰)身分(🥪)(fèn )や父に関(wān )する(🐍)噂を話題(🐂)にさせ(🌬)な(👓)い(⏯)よ(🥋)うに(🐇)した(🖋)い(🚗)ためであった(🤡)。ところ(🥄)が、結果は(⏮)かえって反(🗣)対の方に向(🚭)いて行った。孔子が彼を讃めれば讃(zàn )める(🖋)ほど、彼(bǐ(🔛) )の(🐖)身分の(😵)賎し(🦈)いことや(✖)、彼の父の(👤)悪行が門人たちの蔭口(🚉)(kǒu )の(🗃)種になるの(🐐)だ(🐰)った。
と(🔸)誓(🙁)(shì(🆖) )った(🏵)も(⏲)の(🥚)だ。彼はそ(📓)の時の誓(shì )いを今でも決(jué )して忘れ(🤯)てはいない。讃められれば讃めら(🔝)れるほ(⛩)ど、戒慎するところがな(👴)けれ(⛴)ばなら(🗻)ない(⛱)、と、彼はいつも心を引(🤬)きしめ(🔛)て(🦌)いるので(🍛)ある。
孔子は御者(🚞)台にいる樊遅(🆕)に話しかけた。
楽(🕒)長は、自分(fè(🔴)n )の見る眼が悪い(❌)とはどうし(🦆)ても思えなかった。で、
孔子は(👗)、陽貨も言葉だけでは、(🐦)なかなか(😄)立(🙍)(lì(🎴) )派(🗳)(pài )なことを云う(🍦)も(🖥)のだ、(🎨)別(bié )に逆(😱)らう(🍢)必要も(📛)あるまい、(🔤)と思っ(🍳)た(💇)。で即座に、
4 (🍏)子曰く、(⛽)父母在(いま(🐎))さば遠く遊(yóu )ばず。遊ばば必(bì )ず方ありと。(里(lǐ )仁篇)
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