「や(✉)は(🕛)り云えない(🚅)のか。じゃが、わ(🔢)しに(📓)は解っ(🏌)ている。」
4 子罕(⛷)((🤛)ま(🌮)れ)(📈)に利を言えば、命と与にし、仁と(⛽)与にす(📷)。(子罕篇(piān ))
「時(shí )は刻々に流(😋)れて行(háng )き(🔩)ます、歳(suì )月は(🗝)人を待(dài )ちませぬ。それ(🚳)だのに、貴方のよう(🥛)な(👁)高徳(🕶)有(🕢)能(🎞)の士が(🚙)、いつまでもそ(🎀)うして空しく時(shí )を過ご(📒)され(🍂)る(🗳)のは、心得がたい(🔱)事(shì(🤱) )です。」
「それは、もう(🎉)度々の(🤨)ことで(🥫)、私とし(🚢)ても考え(🏫)ずに(🔒)は居れ(🔎)ま(🐽)せん。」
「口の達(dá )者なものは、とかくつまらんことをいい出すものじゃ。出まかせにいろん(🦂)なことを云(yún )ってい(🈁)るう(⏩)ち(👿)には(🦎)、結構(🐗)(gòu )世(shì )の中の憎まれ者に(👭)は(✊)なるだろう。仲弓(gōng )が仁者である(🖋)かどう(🏾)かは私は知(📰)(zhī(👔) )らない。しかし彼(bǐ(🌩) )は口だけは(🈵)慎んでい(👮)るように(📵)見受け(🎦)る(🥡)。いや、(➖)口(🚵)が達者でな(🔜)くて(🐂)彼(bǐ )も仕合せじゃ。誠実な(🙁)人間には(🏴)、(🏌)口などどうでもいいこ(❎)とじゃでのう(🐟)。」
「いけないこと(👕)もありま(✈)すまいが、(👯)鄭重(😥)の(🥢)上にも(🔽)鄭重に(🛬)なさ(🙅)り(➿)たいのが、せ(🛫)め(💺)て子とし(🧦)ての(🌓)……」
その場(📳)はそれ(🕤)で済ん(🛹)だ。し(🏻)かし仲(zhò(🎏)ng )弓に対す(🕣)る蔭口(🔐)はやはり絶(jué )えなかった。い(🗡)うこと(🙌)がなくなると(💱)、結(🎵)局彼の身分(➗)がどうの、父の素(🧗)行(🎫)がどうの(🛺)という話(huà )になって行った。むろ(❣)ん(🍿)、そんな(🕞)話は、今に始まったことで(😂)はな(🦁)かった。実を(🅱)いうと、孔子(zǐ(🎰) )が仲(zhòng )弓(✋)(gōng )を特(tè )に称揚し出したのも、その人物が実(📡)際優(yōu )れ(🔏)ていたからではあっ(🎯)たが、何(📹)とかし(📫)て門人(ré(🌵)n )たちに彼(👵)の(🌲)真(zhēn )価を知ら(🖋)せ、(🔧)彼の身(🌄)分や父に関す(🙉)る(☕)噂を(🏂)話題にさせないようにしたい(❄)ためで(✖)あった。ところが、結果はかえって反対の(🚥)方に向(🥇)いて行った。孔子が彼を讃(🅾)め(🛩)れば讃めるほど(🌶)、彼の身(🙆)分の(📼)賎(🕺)しいこと(🎱)や、彼(🗞)の父の悪行が門(👶)人(📒)(ré(🈲)n )たち(🍥)の蔭口(kǒu )の(🤞)種になる(💂)のだった。
子(⤴)(zǐ )、仲弓(🏕)を謂う。曰く、犂牛(🏺)りぎゅうの子し、※(「馬+辛」、第(dì(😟) )3水(🌏)準1-94-12)あかくして且(qiě )つ(🕥)角(jiǎo )よくば、用(🤠)う(💞)る(🌑)こと勿なからんと(👱)欲すとい(😃)えど(🧐)も、山川(💳)其れ諸これを(👲)舎すて(🎫)んやと。
といったことを思い起した。孔(🤷)子は或(huò )は、自(🍔)分を「(💷)人(🎊)君(👔)の風(fēng )があ(👖)る。」(⚡)など(🚇)と讃めて、(🐄)そ(🐱)の実、何(🆖)かの欠点を婉(♓)曲(🐃)に(🆑)諷刺し(🚃)ているのではあるまいか。そう(🚆)いえば、世(shì )間(jiā(🤕)n )では、子(zǐ )桑伯(bó(🚏) )子しそう(🏪)はくしと自分と(💗)を、同じ型(🤹)の人(🏡)物だと(💶)評しているそうだ。子(👫)(zǐ )桑(sāng )伯(bó )子は物(wù )にこせつ(🚆)かな(🥀)い、いい男だが、少(⛱)し大(💜)ざ(♍)っぱ過ぎる嫌い(📺)がない(🤷)でもな(📊)い。或は自分にもそんな欠(qiàn )点があるのではなかろうか(🔓)。自分だけでは、そんな事がないように気をつけて(🔻)い(🛣)るつもり(📐)ではあるが。――(🔆)彼(bǐ )はそ(🤪)んなこ(😚)とを考(kǎo )えて、讃(🚫)められたために(🚍)却って不安な気(🐬)(qì )持に(💞)なるのであ(🍧)った。
(🍴)ところが(💨)孔子(🧘)(zǐ )は(🐥)、(☔)あと(🕵)で(🐹)他(tā )の門人た(🍗)ちに仲弓の言を伝(yún )え(🆙)て、しきりに(💴)彼をほめた。そ(🐚)して再(📧)びい(🗺)った(🗜)。
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