「恭敬(jìng )な(👛)のはよ(💲)いが、(📆)それ(👡)が礼にかなわな(🍽)いと窮(qió(🏟)ng )屈になる。慎重なのはよ(🤜)いが、そ(⌛)れが礼にかなわないと臆病(🌞)になる(🔍)。勇敢なのは(🍡)よいが、それが礼(lǐ )にかなわないと、(🎡)不逞(chěng )になる。剛(gāng )直(zhí )なのはよいが、それが礼(🍦)(lǐ(🥛) )にかなわないと苛酷になる(🆕)。」
(🚝)かように解すること(🌖)によつて、本章(🥖)の前段と(🤞)後段との関係が、はじめて明瞭(liǎo )にな(😤)るであ(📺)ろう。こ(✏)れは(🍝)、私(🤣)(sī(🐁) )一個(📣)の見解であ(👹)るが、決(jué(🏳) )して(🏘)無謀(móu )な言(🎌)(yán )では(🔈)ないと思う。聖人・(🕯)君子・善(👶)人の三(🕡)語を、単なる(🦁)人(ré(🧘)n )物(🎣)の段(🎹)階と見ただけでは、(⚽)本章の意味が的(💳)確(què(♒) )に捉えられないだけでなく、論語全体(🌆)の意(🧐)味があい(🏳)まいに(💄)なるの(⛺)では(🤴)あるまいか。
「先生の徳は(🤥)高(gāo )山のようなものだ。仰(yǎng )げば仰ぐ(⭕)ほど高(🛍)い。先(xiā(🔱)n )生の信念(niàn )は(🅰)金石(👨)のよ(🎑)うなものだ(💏)。鑚きれば(🦔)鑚(🛂)きるほど(⏹)堅い。捕(bǔ )捉しがたい(🚁)のは先生(🔷)(shēng )の高遠(yuǎn )な道だ(🕠)。前に(🚒)あ(❗)るかと思う(🕠)と、たち(➖)ま(🏟)ち後ろにある。先生は(😣)順序(xù )を立てて、一歩一(yī )歩とわれわれ(🌛)を導(dǎo )き、(🏄)われわれの知(🐩)識をひろ(🛹)める(👙)には各種の典籍、(🐐)文物制度を以(⛽)てせられ、(🈚)われわれの(🥂)行動を規制す(🌷)るには礼を(🖕)以て(⛅)せられる(🕘)。私はそ(❤)のご(🏔)指(🏺)導(🔻)の精(🦀)(jīng )妙(🤼)さ(👸)に魅せられ(🏢)て、や(🛤)めようとしてもやめる(🍢)ことが出来ず(🗽)、今日(🕡)ま(🥂)で私の(📞)才能のかぎりを(🏵)つく(♓)して努力し(🔹)て(👕)来た。そして(🏻)今では、どう(💣)なり先生(shē(🧡)ng )の道(dà(🐿)o )の本体(🕊)をはっきり眼の前(📖)(qián )に(✈)見(jiàn )ることが出来(lá(😹)i )るような(🥅)気(🐟)がす(🔄)る。しかし、いざ(🙍)それに追(zhuī )いつい(📸)て捉えようとすると、やは(🎇)りどうにもな(🐵)らな(🔐)い。」
「君子は気(📎)持(🕌)(chí )がいつも平(💎)(píng )和(hé(🐐) )で(👷)のびのびとしている(🌝)。小人(🎃)はい(🍍)つもびくびくして何かにおびえ(👖)て(🥑)いる。」(🤩)
二(📪)六(二三一(yī ))
三〇((🧠)一七(🗜)七)
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