○ 矢ぐるみ==原(🆙)(yuán )文(🌸)に「弋」(よく(😶))と(👆)ある。矢(shǐ )に糸をつけ、それを島の羽(🤧)(yǔ )根(gēn )にからま(🎏)せ、(🔏)生(💛)擒(qí(🔄)n )する方法であつた。
「売(mài )ろ(🐼)うとも、(😏)売ろうと(🏘)も。私(sī )は(👃)よい買手を待っ(❄)ている(🐁)のだ。」(🦃)
「由(🍯)ゆ(🍻)うよ、お前のこし(📏)らえ(😘)事(🆖)(shì )も、今(🧓)に(🗝)は(👔)じまったことではないが、困(kù(🔒)n )っ(🍕)たも(🥦)のだ。臣下のない者がある(💂)ように見せかけて、いった(✡)いだ(⚽)れを(💯)だまそうと(🖼)す(🚒)るの(🍿)だ。天(🏗)を欺こう(💒)と(📉)でもいうのか。そ(🍻)れに第(🥫)(dì )一、(📎)私は、臣下(xià )の手(shǒu )で葬ってもらうより、むしろ二(èr )三(🌓)(sān )人の門人の(🍐)手で(🔅)葬っても(🚳)らいたいと思って(🧟)いる(🅰)のだ。堂々(😻)たる葬儀を(👘)し(🆎)てもら(👷)わなくても(🚰)、まさか道ば(😞)たでのたれ死(sǐ )したことにも(🚫)なるまいではないか。」
三〇(二(🙊)(èr )三(🎡)(sān )五)
「熱狂的な人は正(🗑)直(zhí )な(⛴)ものだが、その正直さが(🙎)なく、(🐭)無(wú(🏏) )知な人(ré(〽)n )は律義なも(😩)の(💡)だが(🌸)、その律儀(😻)さがなく、才能のない人(🚑)は信(😴)(xì(📼)n )実な(🍛)も(🧝)のだが(😰)、その信実(⚪)さがないと(🏈)すれ(📈)ば、もう全(quán )く手がつけ(😻)られない。」
○ (🚃)この(🚌)章の原文は、(🛥)よ(🍑)ほど言葉を補つて見ないと意味(💢)が(😥)通(🍧)じない(🔗)。特に前(🈴)段と後段(🎷)(duàn )と(📊)は(💄)一連の孔(🙁)子の言(yán )葉になつて居り、その(🧦)間(🚱)に(🐬)意味の(🥩)連絡がついてい(🛎)ない(💗)。また、後(🤤)段(😸)においては周が殷(yīn )に(🖤)臣事した(🍇)こ(🌊)とを理(🎋)由に「至徳」と称讃(🏁)(zàn )して(😗)あ(📧)るが、前段(🚗)に出ている武王は(🚲)殷の紂王を(😾)討伐した人(❤)であるから、文(wé(🍼)n )王(🌃)(wáng )時代に対する称(😎)(chē(📹)ng )讃と見るの外はない。従つて「文(wén )王」(💣)という言葉を補(🐠)つて(🥝)訳することとし、且(🚵)(qiě )つ(🎪)賢(⏹)臣の問題で前(🕢)後を(🅰)結び(🌰)つけて見た。しかしそれでも前後の連絡は(🎂)不(bú(🎷) )充分(fè(♋)n )である。とい(♿)うのは、文王の賢臣(chén )が(📠)武王の(🐇)時代(⏱)になると、武王をたす(🎳)け(💠)て殷を討た(🚋)せたこ(🧘)とになるからである(👠)。とにか(🛹)く原(yuán )文に何(🐣)等(děng )か(🤰)の錯誤が(🚥)あるの(🀄)ではあるまいか。
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