四(一(yī )八八(bā ))(🔎)
○ 本(✌)章は「(👜)由らしむべ(🕰)し、知(🏍)らし(🌁)むべ(😎)からず」(📽)と(🎆)いう言葉で広く流布され、秘密専制政(🔹)治の代(🤜)(dà(👕)i )表的表(🥌)(biǎo )現(xiàn )で(😖)あるかの(🍜)如く解(jiě )釈されているが、こ(🌶)れは原(yuán )文の「(📡)可」「(🐪)不可(kě(🐜) )」を「(🍵)可能」「(👾)不可(⏫)能」の意味(🖥)にとらないで、「命令」「禁(👀)止」の意味にとつたための誤りだと私は思う(😧)。第(dì )一(yī )、孔子ほど教えて(✝)倦まなかつた(🎌)人が、民衆(zhōng )の知(🐭)(zhī )的(de )理(🎷)解を自ら進(🛐)ん(⏳)で(🐦)禁(❇)止しようとする道(🏢)理はない(🏁)。むし(🤑)ろ、知(📯)的(🤮)(de )理(lǐ )解(🐎)を求め(👡)て容易(🖕)(yì )に(♈)得られない現実(😢)を知り、それを歎き(🚎)つつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(⬅)義の信念を(🥘)固めた言葉とし(🚠)て受(🤾)(shòu )取るべきで(👜)あ(👳)る(🔑)。
「正(zhèng )面切(qiē )って道(🔘)理(⏲)を説かれると(🍭)、(😓)誰(shuí )でもその場(🐤)はなる(⬇)ほど(☕)とうな(🐍)ずかざ(😁)るを得な(💦)い。だが大事(😓)なのは過(🕖)を改める(📚)ことだ。やさしく婉曲(qǔ )に注意してもらうと、(🏋)誰でも気持(chí )よくそれに耳を傾けるこ(🥛)とが出来る。だが、大(dà )事な(😆)のは(🎺)、その真意のあ(💛)るところをよく考(🔤)(kǎo )え(🏷)て(🐩)見ることだ。いい気になって真(🚿)意(🍭)を(🤼)考(🚤)えて見ようともせ(🌫)ず(🗼)、表面だけ従って過を改(👃)めようとしない(🤧)人(ré(🚑)n )は(🥙)、(🚘)私には全(🚏)く手(🎷)の(👥)つけ(🎭)よ(⛔)うがない(🕍)。」
「学問は追(zhuī )いか(👱)けて逃がすまい(🃏)とする(📘)よ(♑)うな気持(chí(🥥) )でやっても、(🍫)なお(🤧)取りにがすお(👺)それがあるものだ。」
○(🏏) 同(tó(🎩)ng )姓(xì(🏕)ng )==魯(🥘)の公(gōng )室も呉の公室(shì(📡) )も共(🧒)に姓(🖍)は「(🏍)姫」(き)で、(🦔)同姓であり、遠(yuǎn )く祖先(🕘)を同じくした(🚴)。然る(🍋)に、礼に(🔴)は血族結(🦍)婚(⬆)を(🤩)絶対(duì )にさけるため、「(💘)同(tóng )姓は娶らず(🈸)」(⬇)と規定しているのである。
「篤(dǔ )く信じて学(xué )問を愛(🔐)せよ(🔬)。生死を(😉)か(🕗)けて道を育てよ。乱れるきざし(🚿)の(🐥)あ(✖)る国に(☔)は入(🚐)らぬがよい。すで(🧞)に乱(🌤)れた国には止まらぬが(🗿)よい(♋)。天下(xià )に道が行われ(🖥)て(📙)い(🚐)る時には、出でて働(🚿)け。道が(🛎)すたれている時には(💛)、(📔)退いて(🥀)身を守れ。国に(🙅)道が行われて(🖕)い(🍂)て(🈹)、貧(pín )賎である(⛔)の(🌇)は恥だ。国に道が行(háng )われ(🌞)な(🍧)いで、富貴であるのも恥だ。」
おの(😩)のくこころ(🤓)。
○(🥟) 原文の(🎳)「固」は(⛱)、「窮(👠)屈(qū(⏺) )」でなくて「頑(wá(🐁)n )固」だという説も(🎣)ある(⚽)。
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