(🙏)道江という一(🐦)女性(xì(🧒)ng )が(🛢)、間(jiān )もな(😺)く、自分(✅)の目のまえに現わ(🕤)れる(🏎)という小(xiǎo )さなできことの予(🍆)想、――大き(⏳)な(Ⓜ)人(🛤)間社会(huì )の運行う(🥡)んこ(👉)うの中で(🌠)は、ま(🔸)ったくどうでもい(🍇)いような、そうした小さな(🤠)で(🔧)きごとの予(💡)想(xiǎng )よそうが、どうし(🗾)てこれほ(🦔)どま(😞)でに自(🧤)分をまごつかせ(⬆)、自(zì )分の不断の心(🕑)の修(xiū )練(liàn )を無力に(🏝)するのか。どうして、現在(👊)友(🍼)愛(ài )塾におおいかぶさっている深(shēn )刻な(🎟)問題以上に、自分の心(xīn )をな(⛹)や(💕)ます(🍊)の(🛰)か。女性とは、(📵)恋(liàn )愛(Ⓜ)れ(🏴)んあい(🎉)とは、(🔅)い(💦)っ(🤜)た(🥍)い何だ(🎭)ろう。そ(❇)れ(💠)は、(🌙)これ(🤱)まで自分が(🍇)考(kǎo )えて来た人間生(shēng )活の(♟)秩序と(⏩)は、全(🐣)く(😕)次元(🥎)のちが(🆑)った秩序に(⛓)属(shǔ )するものだろうか。
「(🛩)はあ(✡)。しかし、(🌻)それ(✡)には、先生のほ(🌏)うからもいくらかの(🌠)強制を加(🤽)えて(⬛)い(📥)ただかない(🥡)と―(🤽)―」
「うむ。それ(🎥)はき(💍)いた(🐁)。しかし、私(🔺)が(🔘)何もかも知っていた(🍏)ことにすると(🚢)、君の名前(qián )だけ(❓)でなく、大(dà )河(🏷)の名(🛬)前も出さなけれ(🐳)ばならなく(💘)なるん(🎚)でね。」
「(🌿)そ(🌰)うか(🎖)ね――。」(🔬)
「田(🔭)川君は(🍅)、(🍽)どう(🍧)だ(🎾)ね(🐂)。」
飯島は、(🔸)いかにも得(💦)意らしくこたえた。
先(xiān )生の言葉(⬛)(yè(🍄) )の(🍈)調(diào )子は、はげしいというよりは、む(😸)しろ悲(bē(💘)i )痛(tòng )だった。
大河は板木(mù(🐔) )を打ちやめ、けげんそ(📷)うに次郎のほうをふり向いて槌(chuí(🚀) )をわ(🌼)たし(🏁)た。次郎は、すぐ大河に代わっ(⤵)て(🚈)板(🕒)木を打ちだした(🈺)が、その打(🐔)ちかたは(🦉)、一つ一(yī(🥐) )つ(🌹)の音(➰)が余韻よいん(📂)をひくいとまのな(♓)いほど(🍙)急(🧖)(jí )調(diào )子で、いかにも業ごう(♒)をにやしているような乱暴さだっ(🍂)た。
コーン、コーン(🖱)、――(🔣)コー(🎣)ン、コーン(🌹)。
「私(sī )に言わせると(🦅)、それ(⤴)は、君らに、ほんとうの意(👶)味(wèi )で自(👉)(zì )分をた(🐁)いせつにする心が(🏷)ない(♿)からなのだ。言いかえると、(🌈)君ら(🏬)には、自分で自分(🍕)を(🏿)たいせつにする自(zì )主性というものがまるでない(🛰)。さ(🚵)らに言いかえる(🌺)と、君らは多数(shù )をた(🥄)のみ、多数のかげにかくれ(✒)て、何(hé(🌜) )より(📕)も(👞)たいせつな自分の(🎵)良心(🚎)(xīn )を眠(mián )ら(🦒)せることに平気な人(🥓)間なの(🐟)だ。私(🕳)は(🗓)、(🎀)現(xià(🔮)n )在の日本人(🧥)の大(🚐)多(🥠)数(🐨)(shù(🍱) )がもっ(📱)ている最(🥁)(zuì )大の弱(ruò )点を、君らの今朝の起床(🦁)の様子でまざま(🍴)ざ(🏾)と見せ(🛥)つけら(♊)れたような(👍)気が(🏒)して、全(🤓)く、暗(àn )然(🦋)あんぜんとならざる(👻)を(🍶)得なかったのだ(⛅)。――」
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