「(💧)何(hé )という荘(🎞)(zhuā(🍑)ng )厳さ(🚛)だ(🏹)ろう、舜(🙊)(shùn )しゅ(🏆)ん帝と禹う王(🥤)が天(👽)下(xià )を(🔨)治められたすが(🤺)たは(🏂)。しかも(🚬)両者共(🌷)に(🔖)政(zhèng )治(zhì )には(🏙)何(🚇)(hé )のかかわり(🎙)もないかのようにし(🤵)ていられたのだ。」
先師のこ(🕝)の言葉に関(👉)連し(💍)たこと(🙊)で、門人(🦊)の牢(láo )ろう(🔩)も(🍖)、(🦓)こんなことをいった。――
○ 友人というのは、おそ(🍺)らく顔(🍓)囘(🌝)のこ(🤘)とであ(👕)ろう。
舜(shùn )帝に(🙋)は(🖖)五(wǔ )人(rén )の重臣(chén )があって天下が治った。周の武王(wá(⏯)ng )は、自分には乱を治める重臣が十人あるといった。そ(⛰)れに関(wān )連し(🤮)て先師がいわれ(🐝)た。――(⛓)
「しかし、わずかの人材でも、そ(📛)の有る無しでは大変(📴)なち(🛹)がい(🍺)である。周(zhō(🛬)u )の文王は天下(🎭)を三分し(🛃)てその二(èr )を支配(🐓)下(⚡)に(💕)おさめていられた(👠)が、それでも殷に臣(ché(🕣)n )事(🗿)して秩序をやぶられなかった(🚇)。文(wén )王時(🕑)代の周(🔏)の徳は至(zhì )徳とい(🚹)うべきであろう。」
○ 孔子と顔(🚕)(yá )淵との(💂)そ(🌿)れぞ(🍉)れの(🤗)面(🧗)目、並に両(🎲)(liǎng )者(zhě(🥞) )の結(🛡)(jié )びつきがこの一(yī )章に(🎒)躍如としている。さす(🕦)がに顔(🎬)淵の言(💈)葉であり、彼(bǐ )な(🆙)ら(😥)では出来(lái )な(🧓)い表現(🐡)であ(😲)る。
(📞)大宰(zǎi )たいさいが子貢に(🐩)たずねて(🌝)いった。――
「忠(🌹)実に(♐)信(🕉)義を第一(yī )義として一切(🚎)の(💈)言(🌓)(yán )動を貫(🆗)くがいい。安易に(⬜)自分より知徳(🏧)の劣っ(⛹)た人と(🐤)交(jiāo )って、い(👞)い気になるの(✨)は禁(🗽)物だ。人間(jiān )だから過(🌹)失はある(🐑)だろうが、大(🦖)事なのは、そ(💣)の過失を即(jí )座に勇(yǒ(⛽)ng )敢(gǎn )に改め(🧔)ることだ。」(🔻)
三((🛃)一八七)(🙂)
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