子(🔨)、仲弓を謂(💌)う。曰(🕣)く、(🚠)犂牛(niú )りぎゅうの子(zǐ )し(🕐)、※(「(🍏)馬+辛」、第3水準1-94-12)あ(🍉)かくし(🤒)て且(qiě )つ(🍃)角よくば、用う(🕒)ること(🤰)勿なか(🚰)らんと欲すとい(🦗)えど(🌄)も、山(shā(🔺)n )川其(🎺)(qí )れ諸これ(📹)を舎す(🍫)てんやと。
「1詩でも音(🍔)(yīn )楽(😛)(lè )でも、(💰)究極(jí )は無邪の一(yī )語(yǔ(👳) )に帰(guī )する。無邪にさえなれば、(🕡)下(🥎)手へたは下(⛹)(xià(🍝) )手なりで(🏜)、まことの詩(💅)が出来、まことの(🛏)音楽が(🎶)奏で(😵)られ(👔)るものじゃ(🐞)。この自明(míng )の理が(🔤)、君に(🎅)は(🖇)まだ体(🌞)得出(🌈)来て(🏆)いない。腕(📩)(wàn )は(📈)達者(zhě )だが、惜(📃)しい(Ⓜ)も(🥫)のじゃ(🥀)。」
(🖐)孔子は(✍)、(📤)陽貨(🕕)も言(💺)葉だけでは(🧀)、なか(🌔)なか立派なこ(📂)とを云うものだ、別に逆らう必要もある(💆)まい、と思った。で即(🕖)(jí )座に、
1 子(🤠)曰く、詩三百、一言(🍊)(yán )以(yǐ(🅾) )て(🏝)之を蔽(bì )う。曰(🦀)(yuē )く、(🐗)思い邪(🚠)(よこしま)なしと(🆓)。(爲政篇(🏵))
で、彼(bǐ )は、ある日、それとな(🐕)く(🤓)子桑伯子(⚡)についての孔子(zǐ(🏗) )の感(🥋)想を(👇)求めて見(jiàn )た。彼は、(🧀)も(🍐)し孔子に諷刺(cì(🧞) )の意(📈)志があれば、子(zǐ )桑伯子のこ(🤪)とから、自(zì )然、話は自分の(🐙)方に(🛩)向いて来(🐱)(lái )る、(🌞)と思(😲)った(🏢)の(😭)で(🍀)ある。ところが、孔子の答えは極め(🚮)てあっさりした(🛳)もの(😬)であった。
「(🐼)仲(zhòng )弓(gō(🧓)ng )も(🐾)このごろは仁者(🚘)(zhě )の列にはいったか知(🌪)らないが、残念なことには弁(🍡)舌の(🌰)才が(🥪)な(📜)い。」
「かりに斑牛まだらうしの子であっ(🆖)ても、天(tiān )地(😌)(dì(🖤) )山川の神(😵)(shé(😀)n )々(🚮)はお(🈵)嫌(xián )いはされぬか(⏩)の(🏃)。」
門人(ré(🖐)n )たちは、孔子(🗯)について歩くの(😵)が、もうたまらないほ(💳)ど苦しくなって来た(🎐)。
「かり(🙏)に斑牛まだらう(🦒)しの子(zǐ )で(🚵)あ(🤡)っても、天地(🦉)山(shān )川(chuān )の(🎍)神々はお嫌いはされぬかの。」(💻)
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