よ(🤨)きかなや、
○ 孔(⛵)子が昭(zhāo )公(gōng )は礼(lǐ(❄) )を知(💯)つている(🚵)と(🤤)答(🧐)(dá )えたのは、自分の国の君主のこと(⭕)を他国の役人(rén )の前でそしるのが非(fēi )礼(⬛)であり、且つ忍びなかつ(🎅)たから(🕞)で(🦎)あろ(⏹)う(🤑)。しかし、(🌼)事(shì )実を指(🈂)摘(zhāi )される(💲)と、それ(📅)を否定(🚮)もせず(🖊)、(🚲)また自(🔉)己(🎣)辯(biàn )護(hù )もせず(🛤)、(🔙)すべ(➗)てを自分(🌼)の不明に帰(🌒)した。そ(🈹)こに(📉)孔子の(👪)面目(🖍)があつたのである。
「しか(🏷)し(♎)、わ(♿)ずか(🎼)の人材(🎬)で(🌙)も(🈯)、(🚙)その(🚩)有る無しでは大変(📑)なちがいで(🙌)ある。周の(🍥)文(wén )王は天下を三分(fèn )してその(🖼)二を支(🙁)(zhī )配下(➖)に(📂)おさめてい(💬)られた(📱)が(🌹)、それで(🎌)も殷(👝)に臣事して秩序をや(👏)ぶられなか(🎞)った。文王時(shí )代の周の徳は至徳という(👁)べ(🚶)きであろ(💿)う。」
○ 九(🐊)夷(🎗)==(👧)九種の(🎡)蠻族が住(zhù )んでいるといわれていた(💦)東方の(🛂)地方。
舜帝には五人の重(🍉)臣(🔙)があって天下が治(zhì )った。周(zhōu )の武王(🖼)は、自分には乱(🗡)を治める(🅱)重(🎠)臣が十人(📜)あるといった。それに関連(liá(🕯)n )して先(👡)(xiān )師(🐪)が(🏅)いわれた。――(🐕)
「苗に(💃)は(💷)なつても、(😡)花が咲かない(👢)ものがある。花(📶)は咲(🧗)いても実を(✔)結ばないもの(👤)があ(🍚)る。」
「人材は(🐨)得(dé(🦄) )がた(🛌)いとい(🎍)う言葉が(🛌)あるが、そ(⬆)れは真(zhēn )実(🐹)だ。唐(tá(🌞)ng )と(⛸)う・(🕧)虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(🚧)では(🏩)、(🖼)周(zhō(🏒)u )が最(🗾)も人材(🚔)(cái )に富んだ時代で(🌮)あるが、それでも十(shí(🌺) )人(rén )に過ぎず、しかも(🍻)その十(shí )人の中(🎻)(zhōng )一人は婦(fù )人(✖)で、男子の賢臣は僅か(📸)に九人にすぎなかった。」
「先生の徳は高(gāo )山のようなものだ。仰(🍨)げば仰ぐほど高(🕜)(gāo )い。先生の信念は金石のようなも(🛏)のだ。鑚(🌸)きれば鑚(👧)(zuān )きるほ(🎗)ど堅い。捕捉しがたいの(👙)は先生(📱)の高遠な道(dào )だ。前(💁)に(🥧)あるかと思うと(🈚)、たちまち後ろにある(⚾)。先生は順(😛)序を立(💚)てて、一(yī )歩(🐠)一歩と(⏹)われわれを導(dǎo )き、われわ(🖋)れ(🦃)の知識をひろめるに(🏻)は(🍁)各種(📡)の典籍(🧞)、文物制(😀)度を(🐘)以てせられ、われわれ(🤓)の行動を(👆)規制する(🤙)には礼(lǐ )を以てせられる。私(🔺)は(🔃)その(🐞)ご指導の精(jīng )妙(🥦)さに魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめることが出(㊗)来ず、今(jīn )日ま(📛)で私(🚆)の才(🐬)(cá(🏀)i )能のかぎりをつくして(💈)努力して来(🎷)た(🎥)。そして今(jīn )で(💼)は、どうなり先生(shēng )の(🖐)道の本(běn )体(🔄)(tǐ )を(🥟)はっきり眼の前(qián )に見ることが出来るよ(🅱)うな気(🚎)がする。しかし、いざそ(👵)れに追(🈸)い(🎞)つ(📬)い(🎓)て(🥄)捉え(👆)ようとすると(🖼)、や(👖)はり(🚱)どうにもならな(🦇)い。」
こころや(🕊)ぶ(😯)れず
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