「何(hé )、(♎)諏訪だ?」
この真木和(hé )泉の死につ(🏙)い(🎧)て、(🏟)景蔵の所感(🐯)もそ(😾)の手紙の中に書き添えてある。尊王と攘(rǎng )夷との(🧔)一致結合をねらい、それによ(⛑)って世態の変(biàn )革を(🖊)促そうと(🌺)した安政以来の志(🌦)士の運動は、事実(shí )に(🆙)おい(📠)てその中心の人(🗝)物(wù )を失(shī )っ(🏑)たとも言っ(♐)てある。平田(📢)門(mén )人としての自分(fèn )らは―(🆒)―こ(🥣)とに後進(🥚)な自分らは、彼真(zhēn )木和泉(🎽)が(🌊)生(❗)涯しょ(😴)う(🕣)がいを(🚣)振り返(fǎ(🍰)n )って(😟)見て、もっ(🤵)と自分らの進路を見さだ(🕹)む(🚹)べ(🌌)き時に到達したと言ってある(💄)。
半(🔪)蔵はその手(🐜)(shǒ(🐷)u )紙(zhǐ(🧥) )で(🐅)、(😹)中津川の友人香(xiāng )蔵(zāng )がすでに京都に(🔩)いないこ(🗡)とを(🦁)知った。そ(🛴)の手紙をくれ(🧓)た景(jǐng )蔵(🐆)も(💞)、ひ(🎈)とま(😖)ず長い京(jī(🚽)ng )都の仮寓か(🕍)ぐうを去(🧦)って、これ(💵)を機会(huì(😆) )に中津川(🔵)(chuān )の方へ引(🖐)き揚げようとしていることを知った(🍀)。
寿平次は(🚤)こっ(➕)そりやって来て、ま(🐓)た(📸)こ(🦆)っ(⛽)そり妻籠の方(fāng )へ帰っ(😝)て行った(🚤)。
その時、宿泊(bó )人(rén )数(shù(🗳) )の割り当(dā(♑)ng )てに(🌖)村方(fāng )へ出歩(bù )いていた宿(xiǔ )役人仲(zhò(👶)ng )間も帰(guī )って来て(🎷)、(🥘)そこ(🦂)へ顔を見(jiàn )せる(🎪)。年(👤)寄役(yì )の伊之助(zhù )は荒(huāng )町あ(🏅)ら(🚇)ま(🌬)ちから。問(wèn )屋(wū )九郎兵衛は峠(gǔ )から(🙆)。馬(🐼)(mǎ )籠で(🍛)は(🙌)たいが(💦)い(🎢)の家が(🚬)浪士の宿をすることに(🥝)なって、(🚳)万(🥕)福寺あ(🌛)たりでも引き受け(💞)られ(🤱)るだけ引き受け(🔸)る。本(🕑)(bě(🍢)n )陣としての半蔵の(💂)家はもとより、(🤥)隣家(📘)の(🧥)伊(👍)之(💰)助(zhù )方でも向(🔥)こう側の隠宅まで(🧡)御用(yòng )宿というこ(🈺)とにな(🤖)り同(🍰)勢(💥)二十一(🍬)人の宿泊の用(yòng )意(yì(🌘) )を引き受けた。
と(👦)彼が声をかけて行こうとすると、お(🍓)まん(🌵)は(🏎)あたりに気を配って(🗑)、堅く帯(🚗)を(🏰)締(dì )め(📭)直(zhí )し(✅)たり、短刀を(🖊)そ(🚝)の(📌)帯の間にはさんだりしていた。
(🍞)京都と(⌚)聞い(🍹)て(♌)、(🍞)諏訪の百姓(🐣)は言った(🍔)。
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