手 マン av6

A「僕(👧)には義太(🔲)夫ぎだゆ(🛂)うは分らないが、小春(📘)の形(🌤)はいいですな(👏)」

A　私は建築のこ(🏫)とに(♌)つい(❄)て(🐽)は全く門外漢で(🕠)あるが(🎅)、西洋の寺(💾)院(🈺)のゴシ(📘)ッ(🤖)ク建築と云うものは屋根が高く／(🥏)＼尖っ(🐘)て、その(🌴)先が天に冲せんとして(🗿)いるところに(👝)美観が存す(🍘)るの(🧦)だと云う。これに反(🥗)して、われ／＼の国の伽藍(🧖)では建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが(🙄)作(🚃)り出す深い廣(🈺)い蔭の中へ全(🥤)体の構造を取り(🎒)込ん(🍚)でしま(🚗)う。寺(🌔)院のみなら(🚀)ず、宮殿でも(🚙)、(🎡)庶民の住宅でも、外から見て最(🧀)も眼立つ(📦)も(👉)のは、或る場合には瓦葺き、或る場(🙂)合には(🥃)茅葺き(⛸)の(⛔)大きな屋(🎩)根と、(🍩)その(➡)庇の下にたゞよ(🚒)う濃い闇である(🍳)。時とすると、白(🐕)昼(❤)といえども軒から(🙋)下には洞穴のよう(🔈)な闇が繞っていて(🚀)戸口も扉も壁も(🚴)柱も殆ど見えないこ(😻)とすらある。これは知恩院や(👶)本願寺の(👪)ような宏壮な建(⛅)築(😪)でも、草深い(🤮)田舎(🕜)の百姓家でも同様であ(🏇)っ(📨)て、昔の(👿)大概な建物が軒(🔔)から下(✍)と軒から上の屋根の部分とを比べると、(🕗)少(🤺)くとも眼で見た(🤞)ところでは(⛳)、屋(⭐)根の方が重く、堆く、面(🥄)積が大きく感(🍘)ぜ(🙇)ら(🦗)れ(🙊)る。左(🧖)様にわれ／＼(👉)が住(🚻)居を営む(⛷)には、(⛔)何よりも屋根と云う(👙)傘(🙃)を(🥂)拡げて大地に(🤽)一(🔣)廓の(⛵)日かげを落し、(📢)その薄暗い陰翳の中に家(🗜)造りをする。も(🧞)ちろ(📏)ん(🏏)西(🚡)洋の(👶)家屋に(🕡)も(😂)屋根(🎯)がない訳(🚿)ではないが(🎮)、それは日光を(🥨)遮蔽するよりも(Ⓜ)雨露をしのぐための方が主であって、(♒)蔭はなるべく作らないよ(⬛)う(🏷)に(🈂)し、少し(🎊)でも多く内部を明(🐻)りに(♍)曝すようにして(🈺)いることは、外形を(🗒)見ても頷かれる。日本(💓)の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子で(🏼)しかな(⛏)い。しかも鳥打帽子のよ(🍋)うに出来るだけ鍔つば(🐅)を小さくし、日光の(🔜)直(🎺)射を(📷)近々と軒(🌡)端(🤴)に受け(🗒)る。けだし日本家の(🔜)屋根の庇が(🚲)長(🖖)いのは(🌖)、気候風(🌫)土や、(😀)建築材料や(🏾)、その他いろ／＼の関係があるのであろう。た(🔖)とえば(🌯)煉瓦やガラスやセメントの(🦆)ようなものを(💇)使わないところから、横なぐりの風(😺)雨(❄)を防(🏬)ぐためには庇を深(🕌)くす(🚾)る必要(🙅)が(❌)あったであろうし、日(🕎)本人とて暗い部屋(📡)よりは明る(🗒)い(🤰)部屋(🎌)を(📣)便利としたに違いない(🔞)が、(💋)是(🔚)非(💓)なくあ(🏿)ゝなった(🏭)ので(🏅)もあろう。が、美と云うものは常(😎)に生活の実際から発達するもので、(💮)暗い部屋に住むことを餘儀(🍞)なくされたわれ／＼の先(📣)祖は、いつしか陰翳(😭)の(🚍)うち(🕚)に美を発見し、やがては美(😺)の(🌙)目的に添うよ(🔭)うに陰翳を利用するに至った。事(😈)実、日本座敷の美は全く(🦃)陰翳(🏓)の(🏖)濃淡に依って(🦉)生れているので(😊)、それ以外に(🔣)何もない。西洋人(📹)が日本座敷(👩)を見て(🍎)その簡素(🏬)なのに驚(🍓)き(🐀)、たゞ(🍻)灰色の壁がある(🧢)ばか(📶)りで(🕝)何の(🛶)装飾(🌎)もないと云う風に(🌥)感じるの(📪)は、彼等(🥏)としてはいかさま(🏇)尤もであるけれども(🥋)、(🕊)そ(🛍)れは(🔔)陰翳の謎を解(🔩)しないからで(🕊)ある。われ／＼は(🚥)、それ(🌻)でなく(🧓)て(🗽)も太陽の光線(🛐)の這入りにく(📤)い座敷の(🏃)外側(🐄)へ、土庇を出したり縁側を附け(👲)た(🌗)り(🤩)して一層(⏸)日光を遠のける。そし(🚛)て室内へは、庭か(📓)らの反(☔)射(🕸)が障子を透(🦌)し(🐉)てほの(🕍)明るく忍び(🚂)込むよ(💬)う(📓)にする。われ(➕)／＼の座(😲)敷の美(🤪)の(🍌)要素は、この間接(📳)の鈍い光線に外(⛹)ならない。わ(⛩)れ／＼(🤾)は、この力(✳)の(🏎)ない、(👜)わ(🧤)びしい、果敢は(🎏)か(🧀)な(🌙)い(🐹)光線が、(🍵)し(🚣)んみり(🌆)落ち着(📄)いて(🎒)座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い(💊)色の砂壁(🍱)を塗(🔓)る。土蔵(🐵)とか(🔛)、厨とか、廊(🐼)下のようなと(✉)こ(🏸)ろ(🦈)へ塗るには照りをつけるが、座敷の(🏁)壁(🚰)は(🏭)殆ど砂(🥁)壁で、め(🍅)ったに光らせ(🤢)ない。もし(🕠)光らせたら、(🚎)そ(🏛)の(🌠)乏し(🚲)い光線(🥔)の、柔かい弱い味(🛂)が消える(🐓)。わ(⏹)れ等は何処までも、見る(🌶)か(🤶)らにおぼつかな(♓)げ(📚)な外光が(🚪)、黄昏色の壁(😮)の面に(🚍)取り着い(🧥)て辛(🏬)く(⚾)も餘命(🍊)を保っている、(📚)あ(📡)の繊細な(💗)明るさを楽(🦎)しむ。我等(🔼)に取っ(🕸)ては(💟)この壁の上の明(🌞)るさ或(🔢)はほのぐ(🚡)らさが(❎)何物の装(🤫)飾にも(⛰)優(😲)る(⏮)のであり、(⚽)しみ／″(📇)＼と見飽き(✊)がしな(🏨)いの(🍄)である。さればそ(🎋)れらの(🐱)砂(🌪)壁がそ(📍)の明る(🙈)さを乱さ(😚)な(🛥)いようにとたゞ一と色(💿)の無地に塗ってある(🤓)のも(🎧)当然であって、(⛳)座敷毎に少しずつ地色は違うけ(📃)れ(🕶)ども、何とその違い(😡)の微か(⏩)であ(🔔)ることよ。それは色の(🍕)違いと(🏘)云うよ(👀)り(🍄)もほんの僅かな(➡)濃(🤰)淡の(⚡)差異、見る(🚷)人の(🔦)気分の(🏍)相違(📽)と云(🕯)う程(🏛)のも(⛵)のでしかない。しかもその壁の色のほ(✌)のかな違いに依って、また幾(🅱)らかずつ各※(🙁)(二の字点(🔎)、1-2-22)の部屋(💩)の陰翳が異なった色調を帯びるので(🍜)ある。尤も我(🌅)等の座敷(🌩)に(🌐)も床の(🔣)間と(🐚)云うも(📆)のがあって、掛け軸(🕕)を飾り(🤭)花を活けるが、しかしそ(😧)れ(🦔)ら(🎑)の軸や(😼)花もそれ自体が装飾の役をして(🔍)いる(🕗)よ(🙋)りも(📱)、陰翳に深みを添える方が(🧞)主(🤫)になっている。われ(📓)ら(🎪)は一つの(🔄)軸を掛(🐙)け(🌚)る(🗾)にも、(👹)そ(🤫)の軸物(🏆)とその(🚰)床の間の壁と(😼)の調和、即ち「(💇)床うつり」を第一(🎰)に貴ぶ。われら(♋)が掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋(📣)表」、(👘)第4水準2-88-25)具ひ(🌃)ょう(🚼)ぐに置く(🖐)のも、実にそのためで(🚲)あ(🐼)って、床うつりが(🚜)悪(🖼)かったら如何(🌞)なる名(👲)書(🕟)画も掛け軸としての(➖)価値が(❔)な(😕)く(🔯)なる。そ(🌷)れと反対に一つの独立した作品としては大した傑(🤣)作でもないよう(🌫)な書画が、茶の間の床に掛(🚞)けて(🥜)みると、(🤝)非常にその部屋と(🐂)の(🆖)調(🅰)和が(🤕)よく、軸も座(👼)敷も俄かに(〽)引き立つ場合がある。そしてそう云(🛰)う書画、(😚)そ(📂)れ自身(🔽)としては格別のもので(🖌)もない軸物(🎌)の何処が調和するの(🛍)かと云え(🙇)ば、それは常にその(🔕)地紙や、墨色や、(🙂)※(「ころもへん(😶)＋表」、第4水準(🎅)2-88-25)具の裂(🅿)きれが持ってい(🚭)る古色にある(🤞)のだ。その古色がその(😒)床の間や座敷の暗(🐚)さと適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良(🦆)の(🍏)名刹(😑)を(🈷)訪ねて、その寺(🐊)の宝物と云われる(💠)軸(🉑)物(😑)が、奥深い大書院(📱)の床(🈁)の間(🗡)にかゝ(♌)っ(🏛)ているの(🚑)を(👑)見せられるが、そう(🌷)云う床の間は大概昼も薄暗い(🉑)ので(🚝)、図柄などは見分け(🦋)られない、た(⛔)ゞ(🛫)案内人の説明を聞きながら消え(💸)かゝ(❎)っ(📵)た(🥜)墨色のあとを辿って(💫)多分立派な絵な(🥥)のであろうと(🏜)想像する(🏓)ばかりである(🐂)が、しかし(🍥)そのぼ(😷)や(👁)けた古(❓)画(🌄)と暗い(😞)床の間と(🤼)の取り合わせが如何にもしっ(🐲)く(➖)りしていて、図柄の不鮮(⛸)明(🥉)などは聊か(🤲)も問題でないばかりか、却ってこのくらいな不鮮明(🦕)さがちょう(🚢)ど適しているようにさえ感じる(🛂)。つまりこの場合、その絵は(🦁)覚束ない弱い光りを受け(✨)留めるための一つの(💌)奥床(📙)しい「(😇)面」に過(🤴)ぎないのであ(👣)って、全く砂壁と同(🥩)じ作用(😩)を(🍏)しか(🍪)して(🧕)いない(🥗)のである。われらが掛け軸を択ぶ(😓)のに時代や「(🦄)さび(⏬)」(📈)を珍重(✴)する(🔽)理由(🦓)はここ(⚫)にあるので、(🍴)新画(🤳)は水墨や淡彩のものでも、よほど注意(🛀)し(🌙)ないと床の(🥪)間(🍔)の陰(❇)翳を打ち壊(🍑)すの(😾)である。

A「(🏽)―――今(🍯)朝は(🕉)珈琲が特別強(🌰)う(🦅)匂うて来る(🦊)ように思い(🦗)なされへん？」

A「そう？　(⤵)そん(🧠)なに窮屈なの？」(🗓)

A私がこう(🐅)云う(🃏)と、女(👾)は(🍹)猶なお(🚧)も大空を見上げながら答えた。

A「向(🏩)うの親や兄弟(🍜)はなん(👈)にも知(🥍)っていないのかしら(👗)ん」