朝倉(🌽)先生は(🌬)、か(🔓)つて次郎に(🎤)、「現(🚋)在の日(rì )本の指導(🆒)層の大多数は、正面から(👞)は全く(🚸)反(fǎn )対のできないよ(📫)う(➰)なこ(🍌)とを(🔺)理(⬛)由に(🎏)して、(🎱)自分たち(♐)の立(lì )場を正(zhèng )当(🚽)化(🛎)したが(🌙)るきらいがあるが、そうし(📙)た(🤗)ずるさは、ひとり指導層だ(💅)けに限られたこと(🈯)ではないようだ。たいていの(🚇)日(rì )本(🍪)人(🃏)は(🐃)、何かとい(🙆)うと、表面(😴)堂(🖱)々(♎)とした理(lǐ )由(🏤)で(✴)自分(👠)の行(💭)(há(🎪)ng )動を弁護したり、飾(🍚)かざったりする(📠)。しか(🖱)も、それで他人をごまかすだけで(🔙)なく、自分(🥂)自身の良心をごまかしている。それを(👛)ずるいなどとは(🧤)ち(🍵)っ(💧)とも(🏓)考えない。こ(🅿)れはおそろしいこと(🦐)だ。友(🏘)愛塾の一(🗓)つの(🎆)大(🚴)きな使(👹)命(mì(📗)ng )は(🦌)、共同(🥀)生(shēng )活の実践じっせんを通じて、青(👌)年(⌛)たちを(❕)そう(🎿)したずるさから救(💞)い(🏐)、真理(👯)に対(duì )しても(😣)っと誠(💍)実な人間(🚿)にしてやることだ。」というよう(📎)な意味の(🌔)ことを、いったことがあったが、次(cì(🔼) )郎(láng )は、便所の中か(🎮)ら、飯島(📼)(dǎ(🅱)o )のうしろ姿を見(jiàn )おくりながら、その言葉を(💑)思い(⚫)おこし(🤵)、(📂)今(➿)さ(🌰)らのように、大(⭕)きな困(kùn )難(ná(💷)n )にぶっつかったよ(🗞)うな気がしたの(🌂)だった(📥)。
そのあ(👿)と(🌵)、就寝前(qián )の行事として(🌅)、(✍)最初の静(jì(🔓)ng )坐せいざがはじまった。塾生(⚾)た(🍓)ちは(🎒)、(💓)各(🌪)室(shì(😈) )ごとに、きちんと(🏿)縦(🤧)(zǒng )たてにならび、朝倉先生(shē(✒)ng )の指導(🍯)にしたがってその姿勢を(🤱)とった。
「そうですね。」
(🍔)大河は(🚭)、その時、ちょうど槌(chuí )をふりあげ(🚁)たとこ(✴)ろだっ(⛩)たが、それ(🎻)を(🎗)打ちおろしたあと(🚊)、ちらと次(cì )郎のほうを見(🦖)て、あいさつをかえした。
「そうだとす(🌅)ると、(💺)み(😝)んながま(🎸)ごころをこ(🤶)めて常識をはた(🥀)らかしさ(⏲)えすれ(🥑)ば(😧)、落ちつく(✋)べきとこ(👪)ろに落(luò )ち(🎏)つくんでは(🎇)ないか(🍮)ね。」
先(🦐)生(shēng )の言葉の調子(zǐ )は、は(🚡)げしいというよりは、(👚)むしろ(🚃)悲(bēi )痛だ(⛩)った。
次郎(láng )は、(🚻)思いきりドアをあけ、
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