○ (👬)作(原文)==「事を為す」の意に解する説もあるが、一四八章の(🐖)「述べて(♓)作(🚒)(zuò )ら(🏅)ず」(🥪)の「作」と同じく、道理に(🙉)関(🕑)する意見を立て(🖲)る意味に解す(🦇)る方が、後段(🐋)との関係がぴつ(📇)たり(🥋)する。
○ 昭(🈳)公(gō(🐈)ng )=(🕔)=魯の(🕝)国(🥩)君、名は(🥔)稠(ちよ(👌)う)、(😖)襄公(じようこう)の子(zǐ )。
「野(🍲)蠻(mán )なところ(🚝)でござ(🍅)います(👊)。あん(👱)な(🌗)ところに、どうし(🆖)てお(🧞)住居(💙)(jū(🍂) )が出(chū )来(lái )ましょう。」(🎑)
○(🔐) これは孔子(zǐ )晩(wǎn )年の言葉(🎚)(yè(💢) )にちが(🙅)いない。それが単(dān )なる無常(🥚)観か、過(🛑)去を顧(💎)みての歎(🍼)声(shēng )か、或は(🖥)、(😫)たゆみなき人間(🏖)の努力(lì )を(😜)祈る声かそもそもまた、流(liú )転をとおして流るる(🖋)道の永遠(yuǎ(👯)n )性(xìng )を讃美する(📍)言(📲)葉か、それ(🏜)は人おのおの自らの心境によつて解するがよか(🔤)ろう。た(🅾)だわれわれは(⛏)、(🔉)こう(🚆)した(♊)言葉(🈴)の(🐦)裏付けに(💾)よつ(🥉)て、孔子の他(💤)の(👘)場合(🛋)の(🐵)極めて平凡(fán )らしく見(🕉)える言葉が一層(🗡)深(🦎)く理解(🏙)されるで(🏠)あろうことを忘れてはならない。
つつしむここ(🈵)ろ(🗽)。
「何(hé )という荘厳(yán )さ(😥)だろう、舜しゅん帝と(🐊)禹う王(wáng )が(💺)天(tiān )下(xià )を(🏮)治められたすがた(🕥)は(🙀)。しかも両(🔱)(liǎng )者共に政(🙁)治(zhì )には何(🔧)のかか(🍫)わりも(🌱)ないかのよ(🕞)うにしてい(💙)られたの(🚮)だ。」
先師は(⏬)こ(😵)れを聞かれ、(🈁)門(mén )人(😲)たちにたわむれていわ(🏤)れ(🧒)た(📲)。―(🚤)―
「道を行(🥘)(háng )おうとする君は(🤹)大器で(🚀)強靭(rèn )な意(💷)志(zhì(📯) )の持(📝)主(🏁)(zhǔ(🆎) )でなければな(🌜)らな(🌮)い。任(🛡)務が重(chóng )大でしかも前途遼(liáo )遠だからだ。仁をも(🎍)って(🚲)自分の任(rèn )務(🐓)とする、何(hé )と重(chó(🔑)ng )いでは(🥌)な(🏬)いか。死にいたる(🚠)までその(😦)任(🕜)(rèn )務(wù(🐢) )はつづ(🏻)く、(❓)何と遠いでは(♈)ないか。」
七(二一二)(🚨)
「その地位(wèi )にいなくて、みだりに(🌋)その(🗣)職務のこ(🛒)とに口(kǒu )出しすべき(🦍)ではない(🎛)。」
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