日本《オナニー すると 頭 が 痛く なる》2行目ライン
オナニー すると 頭 が 痛く なるあらすじ
先師は(🍞)、温(🌧)かで、しかもき(🌄)びしい(🐄)方であった。威(wēi )厳が(🐃)あって、(💻)しか(🎥)もおそろ(🙋)しく(🔑)ない(🏕)方であった(🗃)。うやうやし(🐁)くて、しかも安らかな(🌋)方であっ(👜)た(🗑)。
(🎒) か(😪)ように解(📺)することに(🐾)よつて、本章(zhāng )の前(qián )段(🕸)と後段(duà(🈳)n )との関係が、(👢)はじめて明瞭に(〽)なる(👏)であろう。これは、私(📟)一個(😦)の見解(jiě )であるが、決して無謀な言(🛴)では(🤛)な(🤛)いと思(❗)う。聖(shè(🈯)ng )人(rén )・君(♍)子・(🛎)善人の(🍒)三(sā(🕳)n )語(🎤)を、(🥚)単(🔫)なる人(🈺)物の段階(📓)と見(🚔)ただけでは、(😉)本章の意味が的(de )確に捉え(🐍)られない(🚔)だけでなく、論(🌠)(lùn )語全体(🤜)の意(🗜)味があ(🔩)いまいになるので(🌏)はある(🍑)ま(😩)いか。
○ (👫)こ(🅾)の章(🤞)の原文は、よほど言葉を補つ(🍑)て見(🏪)(jià(🌩)n )ない(💽)と意味(wèi )が通じない。特(🆔)に前(👈)段と後段とは一連(liá(📐)n )の孔子(zǐ )の言(yán )葉(📧)になつて居(🈳)り、その間に意味の連絡がついていない。ま(🍖)た(🦂)、(🤨)後段において(🚄)は周(zhōu )が(♟)殷に(🔇)臣事したことを理由に(🌜)「至徳(🈯)」と称讃してあるが、前段に出(🗽)(chū )て(🗺)いる(🚋)武(👛)王(🥡)(wáng )は殷の紂王を討(🌈)伐した人で(🐺)ある(🤴)か(🦁)ら、文王(🅿)時代(dà(👪)i )に(👮)対(🔟)する称(🔭)讃と見る(😙)の外(wài )はな(🐰)い(✨)。従つて「(😺)文王」という言葉(yè )を補(🐢)つ(🍩)て(⛸)訳するこ(🦆)とと(🎩)し、且つ賢臣の問題で前後を結(jié )びつけて(🏮)見(♉)た。しかしそれでも前(qián )後(🚜)の連絡は不充(chōng )分であ(🏵)る。と(🌧)いうのは、文王(🍅)の賢臣が武(🛢)王(❣)の(🐨)時代になると、武(wǔ )王(👥)(wáng )をた(🌑)すけて殷を討たせたことになるからで(🐶)ある。とにかく原(👱)(yuán )文に何等(děng )かの(🌹)錯(🚎)誤があるのではある(⛺)まいか。
一一（(🔰)一九(🆗)(jiǔ(🏷) )五(wǔ )）(🌃)
「(😾)かりに周(zhōu )公ほ(📜)ど(🎄)の(🤹)完(wán )璧な才能(né(🔼)ng )がそな(🥘)わ(🌻)っていても、(🗯)その才(🍱)(cái )能にほ(🐻)こり、(🚚)他人の(🍾)長所を認(🔇)めないような人であるならば、もう見ど(👱)ころのない(🈂)人(rén )物だ。」
「典籍(🤐)の研究は(⏹)、私も人(rén )なみに出(chū )来(🎒)ると思う。しか(🆒)し(📞)、君(jun1 )子の行を実践することは、まだなかなか(🙏)だ。」
招(zhāo )きゃ(😬)この胸
「私は幸(xì(🚬)ng )福だ(😧)。少(👺)しでも過(🕰)ちがあると、人(🚦)は必ずそれに気づいて(☝)くれる。」
曾先(🤛)生がいわれた。――
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