av 女優 野外 露出9

A　――ところが(📆)僕(🅿)は、易者だ(💽)とい(📑)うことになって(⛲)いる。予(👆)言者だよ。驚いたろ(🦁)う。

A結局大谷氏(💧)の(🛬)家で感心し(🌼)たもの(🔝)は、鼓よ(🦇)り(✊)も古文書よりも、ずくしであった。津村も私も、歯ぐ(🔀)きか(🍷)ら膓は(🏸)らわ(🔡)たの底(🦁)へ(🎄)沁しみ徹とおる冷(🎌)つめたさを喜びつつ甘い粘(⛹)ねば(⏬)っこい※(「木＋(🍓)（「第(🔭)－(🙄)竹」(🔡)の(🤼)「コ」に代えて「(🤠)丿(🤴)」）、「柿(🏣)」(🖐)の正字(👜)」、第3水準1-85-57)の実を貪(🧀)むさぼるように二(🚪)つまで食べた。私は(🦇)自分の口腔こ(🕧)うこうに吉野の(🔅)秋を一(🚅)杯(🚰)いっぱいに頬張(🤾)ほおばっ(📧)た。思うに仏典(💦)中(🔦)にある菴摩羅果あんも(🈳)らかもこ(🔒)れ(🤤)ほど美(🥝)味ではなかったかも(🏧)知れない。

A「(🤶)まこ(🔅)とに伯耆(😐)国淀江村の百姓の池から出た(🍁)山椒魚ならば、身のたけ一(🍑)丈ある(🧙)筈だ(🎓)。それは書(🐹)物(🍌)にも(🕷)出ている(🏆)事(🛢)です。一尺二(🚶)十円、一丈ならば二百円。」

A　そうして私はその(🔱)時、一(🐙)冊(🏟)の同人(🌊)雑誌(💬)の片隅(📼)から井伏(📓)さんの作品を発(📯)見して、坐っ(🛥)ておら(🍨)れ(📟)ないくらいに興奮し、「こんなの(🏗)が、いいん(📰)で(🎐)す」と言っ(🥈)て(🚐)、兄(🐟)に読ませたが(🤓)、(🌴)兄は(🚃)浮かぬ顔をして、何(😼)だかぼや(🏙)けた事を（何と言っ(📖)た(⏩)の(🔉)か、いまは記憶に無(⚽)いけれど(👒)も(⬆)）(🦌)ムニ(💖)ャムニャ言っただけだった。しかし、私は(♉)確信(💖)していた。そ(🤒)の三(🏠)十種類く(🥢)らいの同人雑誌に載(🚩)っている全部の作品(📮)の中で、天才の(🌶)作(📄)品は井伏さ(🗜)んの(🏃)その「山椒魚」と、それか(🌍)ら坪田譲(👟)治氏の、題(Ⓜ)は失念したけれども(🍭)、子供を主題(😬)にした短篇小説だけであ(🕒)ると思っ(🐣)た。

A「だってあたし(🌙)、それじゃ(👳)困(👸)るわ、今すぐい(💔)ろいろ(🛣)入(🥪)用なものがあるんだ(✉)から。―――」(👔)

A　この間(🤢)何(🚋)かの雑誌(🚞)か新聞で英吉利イギリ(🐂)スのお(➰)婆さん(🕋)たち(🎌)が愚痴をこ(🧝)ぼしてい(😉)る記事(✉)を読(🕕)んだ(🕡)ら、自分たちが若い時分には年寄り(👥)を大切(💑)にし(🚯)て労いたわってやったのに、今(🌖)の娘たちは(🔛)一向わ(🍿)れ／(🚥)＼を構って(🤨)くれない(🎋)、老人と云うと薄汚いもののように思っ(🔦)て傍へも寄(🏟)りつかない、昔と今とは(🗳)若い者の気(🍊)風が大変違ったと(📽)歎いている(🗜)ので、何処の(🥃)国(⏲)でも老人(🖼)は(🛄)同じようなことを(🏄)云う(🤔)ものだと(🗓)感(💤)心(🚽)したが、人間(🌕)は年を取るに(📞)従い、何事に依らず今より(🕥)は昔の方が(🗿)よ(🎳)かったと思い込(👰)むも(📄)のであるらしい。で、百(✳)年前の老人は二百(🈚)年前(👕)の時代を慕い(🐣)、(〽)二百年前の(⏱)老人は三百年前(📙)の(🗝)時代を慕(🎖)い、いつの時(🛢)代にも現状に満(🏕)足す(🦁)ることはな(🐈)い訳だが、(🥘)別(🦓)して最近は文化の歩みが急激(🌙)である上(🌡)に、我が国(🛀)はまた特殊な事情があるの(👍)で(🙍)、維新以来の変遷(🏨)はそれ(🎧)以前の(😀)三百年五(🍌)百年にも当(🛡)るであろう。など(🖤)とい(🧝)う私が、やはり老人の口真似(🆖)を(🤕)す(👁)る年配に(⛔)なったのがおかしいが、しかし現(🎟)代の文化設(🤲)備(㊗)が(🛍)専ら(🏿)若い者に媚(🏝)びてだん／＼老(😦)人に不親切な時代を作(📞)りつゝあることは(😕)確かな(🏗)よう(🚌)に思(🌧)われ(🧓)る。早い話が、(🚠)街頭(🤺)の(👍)十(🎙)字路を号令で横(📵)切(🐱)るようにな(📀)っては(🎞)、もう(🦅)老人は安心して町へ出ることが出来ない(🐪)。自動車(🛐)で乗(🚿)り(📖)廻せる身分の(🍰)者はい(🐄)ゝけれども、私など(🤭)でも(🕒)、(💉)たまに大(🎑)阪(🤯)へ出ると、此方側から向う(⤵)側へ(🆑)渡(👻)るのに渾身の神経を緊張させる。ゴー(💵)ストップの(🎹)信号(🤛)にして(🎽)からが、辻の真(🥌)ん(🍻)中にあるのは見よいが(🚌)、(📡)思い(🌬)がけない横っちょの空(🅱)に青や(🌌)赤の(📔)電燈が明滅するのは、中(🍁)々に見つけ出(🦕)し(🎗)にくいし(🥥)、廣い辻だと(⚓)、(⏬)側面の信号(🐊)を正面の信号と見違えたりする(🍘)。京都に交(😊)通巡査が立つよう(🥞)に(🚸)なってはもうお(🧢)しまいだ(🙀)と(👞)つく(🙎)／(🤺)″＼そう思ったことがあ(🅰)ったが(🚑)、今日純(🚁)日本風(⏲)の(⛽)町の(🏹)情(🕟)趣は、西宮、堺、和(🔘)歌(🚢)山、(🧛)福山、あの程度(🗄)の都市へ行かな(🍣)ければ(🦕)味わ(🕤)われない。食べる物でも、大都会(📅)では老(🆚)人(🎳)の口(💁)に合うようなも(📉)のを捜し出(👞)すの(🆓)に骨が折れる。先だっても新聞(💟)記者(🍡)が来て(🌤)何か変った旨い料理の(🤓)話を(💵)しろと云うから、吉野の山間僻地(😨)の人が食べる柿(🏗)の葉(🛢)鮨と(🐻)云う(🔀)ものの製法(🐏)を語った(🐇)。ついでにこ(🕦)ゝで披露し(🙅)ておくが、米一升に付(🤧)酒一合の割りで飯を(🏟)焚く。酒は釜が噴いて来た時に入れる。さ(🛌)て(🥩)飯がムレたら(😬)完(🛺)全(🔐)に冷えるま(🗼)で冷ま(⛱)した後に(👧)手に(💖)塩(🚴)を(🚃)つけて固く握る。この際(🚎)手に少しでも(🕍)水気があってはいけない。塩ばかりで(♎)握るのが秘訣(🎅)だ。そ(🛑)れから(🔌)別に(🛋)鮭の(🔧)アラマキを(🚼)薄く切り、それを(💮)飯の上に載せて(〽)、その上から柿の(😚)葉(🏸)の表を内側にして包む。柿の(📔)葉も(😭)鮭もあ(🤥)ら(🙂)かじめ乾(🐔)いたふきん(♍)で十分に(👯)水(🌸)気(🐍)を拭(🏓)き取って(💲)お(🙊)く。それ(🆎)が出来たら、鮨桶でも(💋)飯櫃(💯)でもいゝ、中を(🍕)カラ(🎇)カ(⏸)ラに乾か(💳)しておいて(🏨)、小口(🕋)から(🔣)隙間のないよ(✔)う(🚳)に鮨を詰め、押(🎑)蓋おしぶた(😿)を置いて漬物石ぐらいな重石おもしを載せる。今夜漬(🕷)けた(📥)ら翌朝あたり(👈)からたべるこ(🤴)とが出(🚢)来、(📫)その日一日(💕)が最も(🅰)美味で(👾)、二三日は(🏋)食べられる。食(⚽)べる時にちょっと蓼(💜)の葉(🍎)で酢を振り(📘)かけるのである(🥚)。吉(🐾)野へ遊びに行っ(🖱)た友人(🌾)があ(👃)まり旨いので作り方を(😨)教わって来(♋)て(⏭)伝(🍊)授してくれたのだが(📘)、柿の木と(💄)ア(😂)ラマ(💣)キ(🛢)さえあ(〰)れば何処でも(📺)拵えられる。水気を絶対にな(🐩)くすることと飯(💴)を完全に(🛁)冷ます(🤴)こ(📐)とさえ忘れなければ(🏴)いゝ(👺)ので、試(🛴)しに家で作(🎺)っ(🕯)て(🗄)みると、なるほどうまい(🐗)。鮭の脂と塩気とがい(🚚)ゝ塩梅に飯に滲み(🔅)込んで、鮭は却っ(🍮)て生身なまみ(💾)のように柔かくなっている工合が何とも云えな(🛺)い。東京の(📥)握(🖊)り鮨と(📘)は格別な味(🏓)で、私などにはこの方が(⬅)口に合うので、今年(🈲)の夏はこれ(📛)ば(🕑)かり食べて(💻)暮らした。そ(👠)れにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあったのかと、物資に乏しい山家の人(🔝)の発明に感心(🐝)したが、そう云う(⛑)いろ／＼の郷土の料理を(🎴)聞いてみる(✌)と、現代(😚)では都会の人より田舎の人の味覚の方(♈)がよっぽど確か(🈂)で、或る意味でわれ(🕟)／＼(🤙)の想(🎳)像も及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は追い／＼都会に見(🤨)切り(🍩)をつけ(⏮)て田(🚋)舎へ(😞)隠棲するのも(🚈)あるが(🐈)、田舎の町も(💍)鈴蘭燈などが取(🤳)り(⛏)附(🤩)けられて、年(👟)々(🦅)京(🐐)都の(🍶)ように(🐛)なるので、そう安心し(🍙)て(🤽)いる訳には行かない。今に(🕗)文明が一段と(🕳)進ん(📶)だ(❎)ら、交通機関は空中(🏊)や地下へ移って町の(🍗)路面(📪)は一と昔前の静か(📮)さに復(🐅)かえる(🥏)と云う説もあるが、いずれそ(📑)の時(⤴)分にはまた新しい(👱)老人いじ(🛬)め(♎)の設備が生れ(📝)ることは(🧤)分り(🤼)きっている。結局年寄り(🛴)は(👣)引っ込んで(🗜)いろと(⛎)云うことになるの(📠)で、自分の家に(🧠)ち(🥚)ゞこ(🦓)まっ(🔏)て(✴)手料理を(🙇)肴に晩酌を(⏩)傾けな(👃)がら、ラジオでも(⏳)聞いているより(🕓)外に所在がなくなる。老人(📜)ばかり(🍮)がこんな叱言こごとを云うのかと思うと、(🔳)満更そうでもない(🎞)とみえ(🔺)て、頃来大阪朝日の天(🕐)声(✉)人語子(☔)は、府の役人が(🥦)箕面みの(👕)お(♓)公(🗓)園にドライヴウェーを作ろうとして濫みだり(🔑)に森林を(♋)伐(💫)り開(😐)き、山を(📤)浅くしてしまう(🏄)の(😮)を嗤わらっ(💅)ているが、あれ(📅)を(⛪)読んで私は聊(📺)い(🐴)ささか意を強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうのは、(💃)あ(📟)まりと(💽)云えば(🕡)心なき業である。この調子だと、(🦋)奈良でも、京都大(😭)阪の郊外で(💧)も、(🎊)名(📛)所と(🎱)云う名(🥈)所は大(💾)衆的になる(💜)代り(🎿)に、(🌩)だん(⏱)／＼そう(🥢)云(⛅)う風(🍬)にして丸坊(📶)主にされる(🍨)ので(〰)あろう。が、要するにこ(🥄)れも(😋)愚(🌨)痴の一種で、私にしても今(🎸)の(😄)時勢の有難いことは万(⛎)々(🌎)承知しているし、(🛂)今(🏍)更(🛷)何と云ったと(🛵)ころ(🥩)で(💮)、既(👳)に日本が西洋文化の線(📬)に沿うて歩み(🤝)出した以上、老人な(😳)どは置き去(🍸)りにし(👉)て勇往邁進す(💉)るより(🕓)外に仕方(🌁)がないが、でもわれ／(🌮)＼の皮膚の(🐥)色が(🍄)変(⏲)らない限(🚕)り、われ／＼(㊗)にだけ課(📽)せ(🚀)られ(😒)た損は(🚤)永久(⭕)に背負って行くものと覚(🎀)悟し(📙)なければならぬ。尤も(🏟)私(🗃)が(🦅)こう云うことを書いた趣意は、何等かの方面(💸)、たと(🚵)えば(🏷)文学藝(🏔)術等(✅)にそ(🛵)の損を補(🏒)う(💕)道が残されていはしまい(😷)かと思う(✈)からである(🎠)。私は、われ／(🤢)＼が既に失(❇)いつゝある陰翳の(🍼)世界(🛸)を(💍)、せ(📝)めて(💰)文学(❗)の領域へでも(😟)呼び返してみたい。文(🐻)学という殿堂の檐のきを深くし、壁を(🦏)暗くし、見(🏍)え過ぎるも(🚱)のを闇に押し込(👾)め、無用の室内(🏻)装(🚥)飾(🤤)を剥ぎ取って(⏺)みたい(🤑)。それも(🥚)軒(🏝)並みとは云わない(🎳)、一軒ぐらいそう云(🈳)う家があって(⚡)もよ(🔬)かろう(📃)。まあ(🎂)ど(🚚)う云う(🧑)工合(📵)になるか、試しに電燈を消してみることだ。