「忠実に(🤝)信義(👋)を第一義(🌡)として一切の言(yán )動を貫くがい(⭕)い(🕛)。安(ā(🐂)n )易(💔)に(🚙)自(🍎)分より(😩)知(💁)(zhī )徳(dé(🙎) )の劣った人と交っ(😚)て、いい気(🎠)(qì )にな(🀄)るのは禁(jìn )物だ(🎩)。人間だから過(guò )失はあるだろうが、大事な(📼)の(🏷)は、(🥨)その過失を即(😵)座(🦌)に勇(📹)敢(gǎn )に改めることだ。」(🍬)
先師はめったに利益の問題に(👃)はふれら(😒)れなかった。たまたまふれられる(❌)と、(🍚)必ず天命とか(🥟)仁とかいうことと結(jié(🚣) )び(⏪)つ(✍)けて話された(🌇)。
五(二一〇)
「鳳(🖖)ほう鳥も飛んで(🐨)来なく(🛏)な(👜)っ(🕛)た。河からは(💦)図(tú(😥) )とも(🎙)出(chū )なくなった。これで(🎲)は私も生きてい(🔵)る力がない。」
六(一九〇)
二〇((🤠)二(🔀)〇(👥)四(✒))
「私(🔁)(sī )の(🐺)足を出して見る(🎢)がい(🥞)い(🕸)。私の(🦐)手を出(🔵)し(🖇)て見るがいい。詩(🆘)経に、
二(一(🎦)八六)(🤔)
○ 同姓==魯の(🦃)公(gōng )室も呉の公室も共(🙄)に(🛌)姓は「姫(🔸)」(き)で、同(tó(👑)ng )姓であり、遠く祖先(🕺)を同(tóng )じ(🤭)くした。然るに、礼には血族結婚(hūn )を絶対にさ(🌱)けるため、「同姓は娶(qǔ )らず」と規定(👡)しているので(🔬)あ(🔦)る。
○ (💫)本(🖇)章(🚎)は(🐨)「(✴)由(⬛)(yóu )らしむべし、(🏛)知らしむべか(🤔)らず(🈶)」とい(🚎)う言(😩)葉で広く流(🈯)布さ(🧡)れ、(🔓)秘(mì )密(🤞)専(⚫)制政(zhè(🤼)ng )治(zhì )の代表的(de )表現であるかの(🦀)如く解釈され(🍟)ているが、(🆙)これは原(🤞)(yuán )文の「可」「不可」(📊)を「可能」「不可能」の意(yì )味にとらないで、「(🏁)命(👏)令」「禁止(🆎)」の意(✳)味にとつたた(😣)めの誤(☕)りだ(🏗)と私は思(🥜)(sī )う。第一(🦀)(yī(🌤) )、孔(🚭)子(zǐ )ほ(🤲)ど(🌑)教えて倦(juàn )まなか(🍋)つた人(🏵)が、民衆の知的(⬇)(de )理解を(🎵)自(zì )ら進んで禁止しようとする道(🙉)理(🌬)は(🛌)ない。むしろ、知(zhī )的理解を(🚌)求(qiú )め(🤫)て容易に得られない現実を知り、それを歎(💊)きつ(🌶)つ、その体(🥈)験に基いて、いよいよ徳治主義の(🌀)信(xì(🚺)n )念(niàn )を(🚲)固め(💓)た言葉と(⚽)して(🖥)受(😠)(shòu )取る(🌦)べき(🕎)である。
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