曾(🚃)先(🤓)生が(🏇)いわれ(🌡)た。――
一二(📠)(二一(yī )七)
○ (🥂)乱(luàn )臣(原文)==この(🛐)語(😁)は現在普通に用(yò(🍳)ng )い(📘)られて(⛹)いる(☝)意味と全く反対に、乱を(🌈)防止し、乱(luàn )を(📭)治め(💰)る臣(🏝)という(🐰)意味(wèi )に用(yò(🙌)ng )い(🆎)られて(🦇)いる。
子(zǐ )路は、(⌛)先師(⬅)(shī(⏮) )にそう(🆚)いわれたの(🛺)がよ(🎪)ほど(🎳)嬉しかっ(💯)たと見(🛀)(jiàn )えて、それ(🔚)以来(lái )、たえずこの(🛄)詩(shī )を(🏫)口(kǒu )ずさんでいた。すると、先師はい(🎙)われた。―(📛)―(😩)
○(🧖) 周(🚏)公==す(💀)でに前にも述べたように、周(⚫)公は武王をたすけて周室八百年(nián )の基礎を定め(🆗)た(🈷)人であるが、その人(rén )となりは極(🤜)めて謙(🥪)虚で、「吐哺(bǔ )握髪」という(😩)言葉(👆)(yè )で有名なように(🔰)、(😅)食(🚄)事や(🥪)、結髪(fā )の(🏏)最中でも天(tiān )下(✳)の(📫)士を迎(yí(📷)ng )えて、その建(🐻)言忠告(gào )に(🎎)耳を傾けた人であ(🛥)る。
○ 聖人・君子・善人==(🐳)孔(🏕)子のいう聖人・君子は常に(😱)政治という(🤐)ことと関係がある。現に政治の任に当つている(💻)と否とにかかわ(㊗)らず、完(wá(🔶)n )全(👔)無(wú )欠な徳と、(✍)自由無(➗)(wú )碍(🌟)な(💧)為(wéi )政能力をもつ(🈵)た人が「聖人」であり、それほどではなくとも、(🧝)理想(💽)と識(shí )見とを持(🥞)ち、常(🕹)に修(xiū )徳にいそ(🌯)しんで(🥈)為(🕋)(wé(🤶)i )政(zhè(🗞)ng )家として恥かし(🤗)くな(🐼)い人、(🐔)少く(🦒)とも(😪)政治に(💪)志(📳)して修(xiū )養(🕷)(yǎng )を(📻)つんでいる人(rén )、そういう(🥪)人(🎁)(rén )が「(🦂)君子(zǐ )」なので(🕧)ある(📂)。これに(🐃)反して、「善人」は必ずしも政治と(🍯)関係は(⛲)な(❗)い。人(🕎)間(jiān )として諸徳のそ(🌚)なわつた人とい(🚌)う(🛳)程度(dù )の意(yì )味で用いられている。
四(二〇九(🐴)(jiǔ ))
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