○ (🛠)綱=(🔶)=これを「網」の誤(wù )りと見て(🎾)「(🥧)一網(wǎng )打(📹)尽」(👬)の意(yì )味に解する説もあ(🗼)る。しかし、当時の魚獲法に、大綱に(♋)たくさんの小綱をつけ、(⭐)そ(💬)の先に釣(😝)針をつ(🍿)け(🚃)て(🥎)、それ(🌈)を水に流す方(🧖)法があり、それを綱といつたと(🏦)いうの(🆖)が正(🏆)し(🚙)いよう(🧦)である。しかし、いずれにしても、本章の結(jié )局(jú(🔃) )の意味(wèi )に変りはない。
「大宰はよく私のことを知(zhī(🙄) )っておられる。私は(🕹)若(ruò )いこ(💒)ろ(📪)には微(wēi )賎な身(🔞)(shēn )分だったので、つ(😖)まらぬ仕事(⏭)をいろいろと覚(jiào )えこん(💚)だ(😅)もの(😹)だ。しかし、多能(néng )だ(🎏)から君(jun1 )子(🕧)だ(📜)と思われた(📟)のでは赤面す(🔞)る。いっ(🌂)たい君(jun1 )子というものの本質が多能というこ(🍗)とにあっていいも(🎲)のだろうか(🤷)。決してそんなことはな(🚼)い。」
「典(diǎn )籍(🥊)(jí(😓) )の研(🌅)究は、(👹)私も人なみに出(🕝)来ると思う。しかし、君子(🏓)の行(🏅)を実(🥒)践する(🚌)ことは、まだなかな(🛌)か(🚎)だ。」(⛔)
深渕(yuān )ふかぶ(👦)ちにのぞむ(✈)ご(🚠)と(💜)、
○ 老(🍒)子に「(🌔)善(shàn )行(🦋)(háng )轍(🔌)迹無(wú )し」と(🛩)あ(💧)るが(🈹)、至徳の(🕚)境(🍭)(jìng )地(dì )に(🥞)ついては、(🅾)老子(🥘)(zǐ )も孔子も同一であ(♿)るのが面(🙉)白(bái )い。
一九(📟)((✨)二〇三)
一四(一九(jiǔ )八)(🎚)
○ 子路の祷り(💛)は、(🎛)謂(wèi )ゆ(🌾)る(🐼)苦(🥜)(kǔ )し(🏙)い時の神頼(🍢)み(🌗)で、迷信的祈祷以(yǐ )上のも(🤱)ので(👶)はない。それに(🚝)対して(👵)孔子は、真(🗓)の心の祷(🐬)り、つまり天地(dì )に恥(chǐ )じ(🧔)ない人間(jiā(🍉)n )と(🐧)しての精進(🌰)こそは、(💻)幸福に到る道(🛎)だ、(🍆)ということを(🎞)説いた(👣)。孔子の(🕋)教え(🌾)には(🥟)宗教が(🎛)ない、(🍄)とよく(🛏)いわれるが、(💿)「天」(🕌)とい(🧢)う(🚴)言(🦗)葉は、孔(kǒng )子(⚪)に(😱)よ(🏴)つて常(cháng )に宗教(jiāo )的(de )な意味(⛷)に使われているのである。
「(🚈)鳥は死ぬ(🌐)ま(🍱)えに悲しげな声(💴)で(❤)鳴(míng )き、人(🥏)は死ぬ(🔉)まえ(🥦)に善(🆒)(shàn )言を吐く、と申します。これから私の申(shēn )上げます(🎾)ことは(🤜)、私(㊙)の最(zuì )後(🛋)の(👜)言葉でござ(😽)い(🏛)ますか(🐃)ら(😲)、よくおき(🎡)き下さい。およそ為(💐)政家が自分(✖)(fè(👄)n )の道(dào )として大切(qiē )にしなければならないこ(🖕)と(🚫)が三つありま(🏍)す。その第一は態(🛎)度(dù )をつつしんで粗暴怠慢にならないこと、その第二は(❤)顔(📜)色を正しく(👜)して信実の(🚋)気持(🚴)があふ(🔽)れること、その第三は(😫)、言葉(yè )を叮(dīng )重に(🕎)し(🎣)て野卑不(🏭)合理にな(🔪)らないこと、(😎)これであり(🔷)ま(🎡)す。祭(🛋)典(diǎn )のお供(gòng )物台の(🌕)並(🍟)べ(🦑)方(🏋)などのこ(🦖)まかな技術上のことは、それぞれ係(xì(🏪) )の役人がおります(⬇)し、一々お気(qì(🧜) )にかけら(💞)れなくともよいこ(🧖)とでございます。」
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