楽(🔸)長(🌈)は、なるほど、そう云(yún )われれ(⬆)ば、そうだ、と思(🏆)(sī )った。しかし、それが(🐁)自(zì )分に邪心の(🌂)ある(🐘)証(🍀)拠(jù(🗣) )だ(📈)とは、まだどうしても思(🔱)(sī )え(🅰)なかった。
樊遅(chí )は(🤝)喜(xǐ(📔) )ん(🌗)だ(♎)。それ(😌)はその中に、「違わない」という言葉(🐕)が見つかったからである(🔭)。しか(🐣)し(🧀)、数(shù )秒(🎽)の後に(👴)は、彼の頭は却(què )っ(🍄)てそのために混乱(♎)しはじめた。というの(😌)は、さ(💰)っき孔(kǒng )子(⚽)のいった「(🏊)違わない(🦆)」と、こ(🎗)の言(yá(🏒)n )葉の中の「(🗽)違わない(🔕)」とは、まるで意味(wèi )が(✴)ちが(👴)っ(🕚)てい(🌙)そうに思(sī )えた(🈶)からで(⛔)ある。後(👸)(hòu )の場合の(🍛)「違(wé(🔺)i )わない」は、第(🎗)一、父(fù )母の存(cú(🏖)n )命(mìng )中(zhō(📗)ng )のこと(💫)である。それに(😮)、前後(🤠)(hò(⏹)u )の関係から判断して(🕔)も(💇)、初一(yī(💂) )念を貫けという意(🌌)味に相違(👼)(wéi )ない(⛱)。父母を亡くしたあとの「(🎄)違わない」という(🍊)ことが、それと同(🍻)じ意(yì(🎹) )味だとは(🏻)、(🎒)どう(🐤)しても(🙀)思えな(🌌)い。言(yán )葉が同じな(🕠)だけに、(😲)彼はい(➖)よいよ(🔯)判断に苦しん(👋)だ(🗑)。
と(👕)答えた。
(小人(rén )がつけ上るのも、(🎽)怨むのも、また嫉妬心を起(qǐ )すのも、(🚅)結局は自分(⛩)だけ(⛔)がよく思(📅)(sī )われ(🦔)、自分だけが愛(ài )さ(👙)れたいからだ。悪の根元は何といっても自分(🔴)を愛(à(🗝)i )し過ぎるこ(⛪)とに(🔨)ある(➡)。こ(🤖)の根本悪に(🦒)眼を覚(jiào )まさせない限(🎨)り、彼(🔰)等はど(😖)うにも(🎓)なるも(➰)のではない。)
「楽長(zhǎng )!」
1(😡) 子(zǐ )曰く、詩三百、(🐶)一(🤣)言以(🧐)(yǐ(🃏) )て之(🔑)を蔽(📖)う。曰(🐽)く、(♍)思い邪(よこしま)なしと。(爲政篇)
「5父母(mǔ )の(😄)年齢は忘れ(🏀)て(🐅)は(💒)ならな(🏇)い。一(🏑)つには(😢)、長生(shē(🐸)ng )を喜ぶ(🕴)ために(🍁)、二つ(🌹)に(😼)は、餘命幾(jǐ )何いくばくもなきを懼おそれて、孝養(🐷)を(📣)励むために(🍘)。」
(違わない、違わない、(🧔)――何のことだろう。)(✏)
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