曾(céng )先(xiān )生(shē(👀)ng )がいわれた。――
と(🕺)あ(🅰)るが、由の顔(yá )を見(😛)る(🈸)と私(👵)に(🎫)はこの(➰)詩(shī )が思い出(😒)さ(🤸)れる(🖲)。」
九(🧓)(jiǔ )(一九三)
ひら(🈂)りひ(🏟)らり(🐰)と
「こ(😿)こ(🖤)に美玉(yù )があります。箱におさめ(👙)て大切にしまっ(🥁)て(✌)おきまし(📲)ょうか。それとも、よい買(mǎi )手(🖍)を(🤟)求めてそれを売りましょう(🗻)か。」
子罕(hǎn )しか(💋)ん第九(🚩)(jiǔ )
一(yī )九(二〇三(sā(😆)n ))
○ 本章は「由らしむべし、知ら(❌)しむべからず」という言(🔕)葉で広く流(🚺)(liú )布さ(🚲)れ、(📈)秘密専制政治の(🍗)代表的表現であるかの(🥂)如く解(📬)釈(shì )さ(👝)れている(💨)が(Ⓜ)、こ(🐒)れ(💖)は原(yuán )文の(🖋)「(🥘)可」「不可」を「可能」「不(bú )可(kě )能(né(🗒)ng )」の意味にとらないで、「命令」「禁止(😁)(zhǐ )」の意(🎪)(yì )味(🔜)にとつたための誤りだと私は(📃)思う(🎏)。第(dì )一、(🕊)孔(kǒng )子ほど教えて(🎃)倦まなか(🏞)つた人が、(🦔)民衆の知的(🥨)理解を自ら進(✝)(jìn )んで禁止しようと(🍰)す(🆎)る道理はない。む(👨)しろ、知(zhī(🥤) )的(📗)理(lǐ )解(jiě )を求めて容(🗒)易に得ら(🎁)れない現(💢)実を知り(🥞)、そ(🥖)れを歎きつつ、そ(🔴)の(🆖)体(🍴)験に(🧡)基(jī )いて、(😍)いよいよ徳治(zhì )主義(💉)の(🕓)信念を固(gù )めた(🕗)言葉(🎽)として受取るべきで(🌓)ある(➰)。
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