(📛)孔子(⬛)(zǐ )は、陽貨(🔲)も言葉だけ(🔦)では、(🚎)なかな(⏰)か立(lì )派(😦)なこと(🆗)を云(🌔)うものだ、別に(🈁)逆(nì )らう必(💨)要もあるま(💏)い、と思った(🕍)。で即(💣)(jí )座(🤘)に、
彼(😘)は(💵)、忌(jì )々しそう(🌻)に(🐡)、窓からぺッと唾(🎬)を吐(👚)いて、青空(kō(📣)ng )を仰い(😩)だ。すると、彼は、(🔡)そこにもう一度、ちら(🕌)と孔子(zǐ )の(🔁)眼を見(jiàn )た。相変らず微笑を含(🍋)ん(🍁)だ深(shē(🚚)n )い眼であ(🕵)る。
(小人(🤪)(rén )がつけ上るの(🏌)も、怨むのも、また嫉妬心を(🐷)起(qǐ )すのも、結局は自分(fèn )だけがよく思われ(🤝)、自分だけが(👻)愛された(🧞)い(🙀)からだ。悪の根元は何(hé )といっ(🎪)て(⏲)も自(📗)分を愛し過ぎ(🐧)ることにある。この根(💼)本(běn )悪に眼(👃)を覚(jiào )まさ(🎩)せない限り、彼等はどうにもなるものではない。)
「しか(👫)し、そんな意味なら、今更先生に云われ(🐈)なくても(👖)、(💶)孟懿(yì )子(📃)もわかってい(🤜)られるでし(🐄)ょう。もう(🏪)永(🏏)(yǒng )い(🚻)こと礼(lǐ )を学ん(🧡)でいられるのですから。」
「きっ(💎)と(🅱)ご(🍒)教(jiāo )訓を守り(🌿)通します。」(👁)
((😲)も(🤕)し、(✨)孟孫氏(shì )に、はなはだしい僭上沙(📰)汰(🐏)でもあれば(😭)、それは孟孫(🦑)氏(🃏)一家の問(🐷)(wèn )題(tí(✡) )だ(🍡)けでなく、(😨)魯の国の問(🌌)題であり、(✔)ひいて(👮)は天下(🤩)の道(dào )義(yì )を(🈁)紊(wě(💛)n )ることにも(🌪)なる。そ(😳)れに、万一(yī(⌛) )、自(🆘)分(📀)(fèn )に(🕺)一(🕒)応の相談(tán )をした、とで(📆)も(🚌)云いふらされ(🏦)ると、(🚬)こ(🛂)れから自分(💶)(fèn )がやって(➿)行こうとする政治の精神(🐘)を(🌛)、傷(😸)け(❗)ることにもなる。出(chū )来れば、自(📙)分のいった意(🍗)味を、はっ(🐗)きりさ(🤰)して置く(😖)に越したことはない。しかし、祭(😲)典(diǎn )の計画につい(🧜)て、直(zhí )接の相談もうけな(🏛)い(💴)で、こちらからそれを云い出(🦌)すの(👫)も非(fē(📬)i )礼(🎺)(lǐ )だ。何とか(📚)方(🐣)法は(🌤)ない(🍡)ものだろうか(🔀)。)
「7(👧)閔子騫(🔃)は何(hé )という孝行者(♉)だ。親(🕳)兄(📷)(xiōng )弟が彼(👝)をいくら讃めても、誰一(yī )人そ(✴)れを(⏺)非(🖊)難(ná(⛓)n )するものがない。」
「ふふ(📺)む(😡)。すると、わしの眼に何(hé(👫) )か邪悪(è(🤰) )な影(yǐng )でも射し(📞)ているのか(💓)な。」
しかし、ただ一人(rén )の門(🛍)人で(🤜)も見捨てる(🔲)の(🤰)は(💜)、決して(🍤)彼の本(🗨)意ではな(📎)か(😨)った。そ(🕵)して、(🔤)考(🖇)(kǎo )えに考えた末(mò )、彼は(🌛)遂に(📷)一策を思いついた。それは、仲弓にけちをつけ(💅)た(🚿)がる門(🚭)人(🚳)(rén )た(🐤)ちを五(wǔ )六(liù )名つれて(🆘)、郊(jiāo )外(wà(😰)i )を(🔎)散策することであった。
孔(🦅)子(🐐)は(📋)つ(👾)づ(📊)けた(🚗)。
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