「典籍の研(😵)究は、(🔔)私も人なみに出(😈)来る(🐡)と思う(🆗)。しか(🕺)し、君子(😹)の行を実践することは、ま(🎆)だなかなかだ。」
互郷(💣)(xiāng )ごき(🙁)ょうという村の人たちは、お(🚽)話にな(🍇)ら(💷)ない(🏽)ほど風俗が悪(⬜)(è )かった。ところ(💳)がその村(📺)の(🍦)一少年が先(xiān )師に入(rù )門(❄)をお(〽)願(yuàn )いして許された(📼)の(🗃)で(🛒)、門人(rén )たちは先(😌)師(shī )の(📚)真(🦊)意(🆙)を疑った。す(🔌)ると、(🏝)先師はいわれた。――
○(👽) 巫馬期=(✔)=孔子(🚖)の門人(🌈)。巫馬は(👁)姓(xìng )、期は字、(📁)名は施(し)。
かように解する(🏷)こ(😾)と(🛰)に(📔)よつて、本(🍲)章の前(🔯)段(duà(👀)n )と後段と(🎂)の(👛)関係(🍾)が(😁)、は(🔽)じめて(🕹)明瞭になるであ(🐌)ろう(🔌)。これは、私一個の見解(jiě(❤) )であるが、決して無謀な言(💜)で(⚫)は(💕)ないと思(sī )う(🧜)。聖人・君子・善人の三語を、単(dān )な(👁)る(🔃)人物の段階(jiē )と(💽)見ただけでは、本(💑)章の(🥌)意(yì )味が的(🚅)確に捉えられ(🐖)ない(🐴)だけ(🔹)でなく、論(🦌)(lù(🐬)n )語全(quán )体の意味があいまいになるのではあるまい(🌉)か。
「有(☕)能にして無能(néng )な人に教えを(🎓)乞(qǐ )い、(🤚)多知にして少(shǎ(🗜)o )知(➖)の(🕓)人にものをたずね(🥥)、有っても無きが如く内(✋)に(🚼)省み、充実していて(😆)も空(🐽)(kōng )虚(xū(🦊) )なるが如く人にへり下り、無法をいい(🍌)か(🎒)けられても(🕘)相(xiàng )手になって曲直(zhí )を争わな(🔨)い。そういうことの出(chū )来た人が(📵)かって私の(🔞)友人にあったのだが。」
「熱(rè )狂(⏩)的な人は正(zhèng )直なものだ(🎻)が、その正直(🧗)さ(🧜)が(🗡)な(🎑)く(📕)、無(✔)知(🛑)な(✈)人は律(🏦)義なもの(😤)だが、その律儀(🗨)さがなく、才(🐹)(cá(⛪)i )能の(🎵)な(🌬)い人は信(🐊)実(🌕)な(🕔)ものだが、(🍷)その信(xìn )実さがないとすれば、もう全く(👲)手がつ(💏)けられない。」
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