二七(一七(qī )四)
○ こんな有名な言葉(🌳)(yè(🐟) )は、「三(sā(👝)n )軍も帥を奪う(😮)べ(🍛)し、匹夫も志を奪うべから(📌)ず(🎞)」という文語体の直(🍮)訳があれ(🥕)ば充(chō(🏗)ng )分(fèn )かも知れない。
五(二一(yī )〇(🐭))(🏮)
○ 本(🤹)章は「由(🤦)らし(⚽)むべ(💱)し(🚔)、知(🔏)らしむ(🍔)べからず」という言葉で広(guǎng )く(👳)流(liú )布され、秘(mì )密専(zhuān )制政(🔅)(zhèng )治(🏢)(zhì )の代(🏝)表的表現(xiàn )であるかの如(🍗)く解釈されているが、これは原文の「可」「不(🎓)可」を「(😈)可能」「不可能(néng )」の意(yì(⚓) )味に(🈯)とら(🏄)ないで(🚵)、「(🛵)命令」「禁止(🍼)」の意味(🐄)に(🍒)とつたための誤(🏿)りだと私は思う。第(dì )一(🧚)、孔子ほ(😿)ど教(🕶)(jiā(🏑)o )えて倦まなか(♍)つ(🚱)た人(rén )が、民衆(🎚)の知的理解を自ら進(🚺)ん(♿)で禁止(🔧)しよ(📽)うとする(🤡)道理(lǐ )は(🚚)ない。むし(🍽)ろ、知(💒)的(de )理解(👋)を求めて容易(💙)(yì )に(🍾)得ら(🤜)れない現(xià(💱)n )実を知り、そ(🚰)れを歎きつつ(⏹)、その体験に基いて(🤣)、い(💀)よいよ徳治主義の信(xìn )念(🍭)(niàn )を(🎬)固めた言葉と(😶)して(🎞)受取(🖱)るべ(🕞)きであ(🚘)る。
三二(一七九)
「(🆎)知者には迷いが(🥓)ない(🌘)。仁者には憂(📪)いが(💊)ない。勇(yǒng )者には(🥥)おそ(🍎)れがない。」
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