3孔(🦆)(kǒng )子は暗(àn )然と(🤥)なった。彼は(😤)女子と小(xiǎo )人とが、元来如何(hé )に御しがたいもので(🍑)ある(🚜)か(🦎)を、(⛔)よく知(🚑)っていた。それは彼(bǐ(🕘) )等(🍴)が(♏)、親しんでやればつけ(🌦)上(🏇)り、遠ざける(🥢)と怨むか(👿)らであっ(🤩)た。そして彼(🙋)は、今(🎭)や仲弓を讃(zàn )め(📗)る(👛)こと(🕸)によっ(♑)て、(🚄)小(🏝)(xiǎ(😣)o )人の心がいかに嫉(jí )妬心(🕢)(xīn )によって蝕まれ(💯)てい(🌖)る(⛽)かを(🐁)、(🅾)ま(🌱)ざまざと見(jiàn )せつけら(🦖)れた。彼は考(🏝)えた(🕑)。
陳(chén )亢ち(🖋)んこう、(🐸)伯魚はくぎょに(🏌)問い(🔼)て曰く(📛)、(🌠)子も亦(💼)異聞あるかと。対えて曰(yuē )く、未だし。嘗(chá(🛴)ng )て独り(⏮)立(📿)てり(⏯)。鯉り(⏰)趨はしりて庭を過ぐ。曰(yuē )く、詩を学びたる(🏎)かと。対えて曰く、未(👾)(wèi )だしと。詩(shī )を学(🎀)ばず(🔅)ん(📶)ば(🎾)、(😡)以て言うことなしと。鯉退(👌)しりぞきて詩を学べ(🛳)り。他日又(🧓)独り立てり。鯉趨り(📟)て(⌛)庭を過ぐ。曰(🧖)く、禮を(🗒)学びたる(💿)かと。対(duì )えて曰く、未だしと。礼を学ばず(🌓)ん(🚴)ば以て立つ(🐉)ことなしと。鯉退(⛔)きて礼を(🕗)学(xué )べり。斯(💵)の(👒)二者(📳)(zhě )を聞け(🦔)りと。陳(📦)亢(kàng )退(🐻)きて喜び(🙅)て曰(🏀)く、一を問いて三を得(🍨)たり。詩(😛)を(🔹)聞き、礼を聞き、又君子の其(qí )の子こ(📨)を(🌄)遠ざく(👓)るを聞けりと。
「決(jué )し(📓)て(🐈)お世辞(🏇)は申(🛡)しません。」
(楽長は、(🎋)最(zuì )高の技(🤨)術(shù )は手や喉から生れるもので(🎼)なくて、心から生(🍖)れる(🧟)ものだ、という事(shì )だけは、ど(🚱)うやらわかった(🤮)らしい。彼の音(🎷)楽もこれからそろそろ本物(📌)になる(🛥)だろう。だ(👤)が彼は(👂)、私(sī(🧖) )の音楽(🔅)論が(😔)そ(🔢)の(❕)ま(🐼)ま人生論でもある、というこ(🕵)と(🔮)には、(🤸)まだ気(🕦)が(🕤)つい(🎌)て(❕)いな(🤴)いら(🕔)しい。究極の目標を(🌷)音(yī(📠)n )楽(lè(🙄) )の(🔓)技術に(🥄)置いている(🦅)彼としては、或はや(🚶)むを得(dé )ないことかも知(🐚)れない。しかし急ぐことはない。いずれは彼も、(🔶)人(🎓)生のための音楽と(🛃)いうこ(🛃)とに目(mù )を(🥛)覚(🎆)ます(🤺)時が来るで(💇)あ(🙉)ろ(🎲)う。彼は(🐙)元(yuá(➡)n )来真(🙍)面(🔸)目な人間(jiā(⛳)n )なのだから。)
か(💪)といっ(💗)て、孔(🚦)子に(💱)対し(☝)て、「そ(🌲)ん(💱)な(😪)遠(yuǎn )まわしを云わ(🤶)な(🍶)いで、もっとあか(💙)ら(🚚)さま(🚦)にいっ(🍃)て下(xià )さい。」とも云いかね(🥨)た。もし孔子(🗃)に、諷刺の意志が(🎱)ないと(🍣)する(🍓)と、そんな(🔄)ことを云(yún )い出(chū )す(📋)のは、礼を失する(🗿)ことになるから(🎤)である。
子曰(🐅)(yuē )く、(🚔)雍ようや南(nán )面せしむ(🗨)べしと。仲弓、子桑伯子を問う。子曰く、可なり、簡なりと。仲(🌠)弓曰く、敬け(🌃)いに居りて簡を行い、(❓)以(💂)て其の民(mín )に臨(lín )まば、亦可な(🗯)らずや(⛷)。簡(jiǎ(✅)n )に居(jū(🏦) )り(🐧)て簡を行わば、乃ち大簡たいかんなることなからんやと。子(zǐ )曰(🐦)く(🌛)、(🏽)雍(yōng )の(🧚)言然りと(🐴)。
樊遅は喜(xǐ )んだ。それ(🕞)は(🗜)そ(✨)の中に(🎤)、「違(📑)わな(🗞)い」という言葉(yè )が(🤪)見つかったからで(🕳)ある。しかし、数秒の後に(🔠)は(🧡)、彼の(🎠)頭は却ってそのた(🍜)めに混(hún )乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔(kǒng )子(zǐ )の(🦄)いった(😚)「違(wéi )わない(🔜)」と、この言葉(🤢)の中の「違(wéi )わない」とは(🤪)、まるで意味(wèi )がちがっ(🔤)ていそうに思えたからであ(🙁)る。後(hòu )の場(chǎng )合(🥘)の「(🗞)違(wé(🤩)i )わ(🧢)な(🚳)い」は、第一(🌅)、父母(🚑)の存(👚)命(🛅)中のことであ(🏪)る。それ(💔)に、前後の関係(⏹)から判(👏)断(😃)しても、初一念を貫けと(🔮)いう意味に(👛)相(xià(🚎)ng )違ない。父母を亡(wáng )く(⏱)したあとの「違わない(🐢)」ということが、(🈳)それと同じ意(🅰)味だとは、どうしても(🕒)思(👽)えな(🏹)い。言(yán )葉が同じ(🏎)なだけに、彼は(🏾)いよ(🥐)いよ判(🍖)(pàn )断(duà(🐏)n )に苦(🤸)しんだ(📒)。
(最善の策が見(🏀)つから(🚕)なけれ(🧛)ば、次善を選ぶ(🙁)よ(👐)り仕方(fāng )がない。)
「そ(😿)れにしましても……」
季孫(👼)き(🕓)そん(🌜)、叔(🖤)(shū )孫(sūn )しゅ(🌩)くそん、孟孫(sūn )もうそ(🐼)んの三氏(🐥)は、ともに桓公の血すじを(🦕)うけた(🛩)魯の(🍾)御三家(jiā )で、世にこれを三桓か(🔸)んと(😲)称(😝)した(🔗)。三(sān )桓(📃)は、代(dài )々大夫(😋)の職(🌜)を襲つ(🔉)ぎ、孔子(👾)の(🏢)時代(dài )には、相(xiàng )むすんで政(💘)治をわたくしし、私財を積み、君主を無(Ⓜ)視(shì )し(🎚)、あ(🧝)るい(🦖)はこれを追(zhuī )放するほど、専横のかぎりをつくして、国民怨(🍞)嗟(⌚)の(🖨)的になっていた。
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