「しかし、そんな(🌑)意味(wèi )なら、今(jīn )更先(xiān )生(shēng )に云わ(🐒)れなくても、孟懿子もわか(🌆)ってい(🌈)ら(🚁)れるでしょう。もう(🚥)永い(🚫)こと礼を学んでい(🔍)られるのですから。」
こんな言葉がつぎつ(📁)ぎに思い出(📥)され(😸)た。樊遅は、しかし、(🆓)自分に(😇)実(🍧)行(háng )が出来(📮)る(😝)か(⛱)出(📟)来ないかは別として、言葉の意味だけは、そう(🎶)むずか(🦃)しいと(🌨)は(🌘)思わなか(🌟)った。
「司(sī )空(🃏)様が(🦔)お呼(🥠)びでございます。」(🥧)
陽(yáng )貨は、魯(💛)の大(dà )夫季平子(🚬)に(💅)仕えてい(🥡)たが、季平子(👟)が死ん(🚼)で季(jì )桓子きかんしの代(🍌)になる(🙇)と、(🥀)巧(qiǎo )みに彼を自家薬籠中のものとし、遂に彼を拘禁して、(🧒)魯の国政を専(🚕)(zhuān )ら(🧢)に(😷)し(🏇)ていた。孔子は、その(🌨)頃(🔗)、すでに(🔚)五(wǔ )十(🏷)(shí )の(🛀)坂(bǎn )をこしていたが、上下こぞって正(🍣)道(dào )を離れて(💍)いるの(😝)を(♓)嘆いて、仕(🌾)官の(💚)望みを(🏳)絶ち、(🕯)ひたすら(⤴)に詩書(shū )礼(lǐ )楽(lè )の研鑚(⏳)と、青年子(🥂)弟(🥏)の教育とに専念し(🍹)ていた(🚫)。陽(yáng )貨(huò )として(🎴)は(😦)、孔子が野(yě )にあっ(🎾)て、厳然として道を説いているの(🌑)が、何よりも恐ろし(🚍)かった(🦅)。で、出(🥋)来(🏗)れば彼(bǐ )を自(zì )分(fèn )の(🌇)味方に引き入れ(🕧)たい、少(❎)くとも一(yī )度彼に会って、(♿)自分(fèn )が(🔷)賢者を遇する道を(🗳)知っている(💸)人間(jiān )で(🤞)ある(🥏)こ(🌨)と(✡)を示して置(📺)き(👼)たい、と思っていた。
1 孟(mèng )武伯(😃)、孝を問う。子曰く、父(🥖)母(🖤)(mǔ )は唯その(🤢)疾(❌)(や(🌌)まい)を之(🏹)れ(🙈)憂うと(🎫)。((😊)爲(❌)政篇)(🔴)
(🛩)季孫(sūn )きそん、叔(🍕)孫しゅくそん(🐕)、孟(🐸)(mèng )孫も(🔗)うそんの(⏹)三氏は、ともに桓(huán )公(🛂)の血(xuè )すじをうけ(🌛)た魯(lǔ(🍇) )の御(🏰)(yù )三(💞)家で、世にこ(🈷)れを(😝)三(sān )桓(huá(🏕)n )かん(🚕)と称し(💳)た。三桓は、代々大夫の職を襲つぎ(🧕)、孔(kǒ(🥜)ng )子(⛎)の時代(dài )には、相むすんで(🍉)政治(zhì )をわたく(😵)しし、私財(⛲)を(🔷)積み、君主(zhǔ )を無(wú )視し、(👞)あるいはこ(🎯)れを追放す(📩)るほど、専(zhuān )横(héng )のかぎ(🎑)り(📘)をつく(😛)して、国(💯)民怨(yuàn )嗟の的になっ(🗯)ていた。
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