「司(♎)(sī )空様がお呼びでございま(🛸)す(🏢)。」(💉)
「つまり、父母の生(shēng )前には礼を(💒)以(yǐ )て仕え、(😫)死(〽)後には(🛫)礼(lǐ )を以(🐐)て葬り(📌)、また礼を以て祭る、(😥)それが孝だ(🏜)とい(🙁)うの(😑)じゃ。」(👂)
孔子(💈)は、このごろ、仲弓に対して(✊)、そういっ(🛬)た最高の讃辞を(㊙)すら惜しまなく(🌃)なった。
「8父母(mǔ )に仕えて、その悪を默過す(🍊)るのは子(zǐ )の道(dà(🐖)o )でない。言(🅱)葉(yè )を和ら(🏍)げて(🙏)これを諌(⭕)むべき(🧐)だ(🤡)。もし(🍲)父母(mǔ(🔲) )が聴かなか(🎭)った(🙊)ら、一層敬(✡)愛(😝)の(👲)誠(🐂)をつくし、機を見ては諌めて、違(🙍)わない(🕖)よ(🥚)うにせよ(✅)。どん(📓)な(🌤)に苦(💲)し(😺)く(🥎)ても、(🌲)父母を(🌘)怨んでは(🤙)ならな(🎃)い。」
「礼は簡(🥩)に失(📖)し(⛏)てもならないが、また過ぎてもなら(🗳)ない。9過(👠)ぎた(💻)るは(🔟)なお及ばざるが(🥇)ごとしじゃ。人間には(👔)それぞれ(🥇)に(🐤)分と(🕠)いうものがあるが、(👽)その分を(😮)上下しない(🍆)ところ(🦉)に、(🛤)礼の正しい相がある。分(♍)(fè(📭)n )を越えて親(qīn )を祭るの(🔣)は、親の靈を(🤟)して非礼を享う(🦏)けしめることにな(🥛)るのじゃ。のみな(⛪)ら(🔷)ず(🔢)、大(dà )丈夫の非礼は(❎)やがて天(tiān )下を紊(🍒)みだ(♐)るもと(🚭)になる。親の靈をして(🎟)天下(🎿)を紊(wě(🍗)n )るような(🎦)非礼を享(🧑)けしめて、何が孝行じ(🤨)ゃ。」
といったことを(🚗)思い起した。孔子は(🗜)或は、自分(🔣)を「(📢)人(🏴)君(jun1 )の風がある。」などと讃めて、その実、(🎒)何かの欠点を婉(⏪)(wǎn )曲に諷(🛠)刺(cì )している(🛺)ので(🤵)はあ(🐨)るまい(📑)か。そういえ(🤮)ば(🎈)、世(🍤)間では、子桑伯子しそ(😮)うは(🏃)く(🔪)しと自(zì )分とを(⛰)、同じ型の人(rén )物(wù )だと評(píng )しているそ(🚿)うだ。子桑(sā(㊙)ng )伯(🐠)子は物にこせつかない、いい男(🔅)(nán )だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌(😧)いがないでもない。或は(😿)自(zì )分にもそんな欠点があ(🛰)るので(💶)はなかろうか。自分だ(🏄)けでは、(🥞)そ(📶)んな事がないように気を(🚻)つ(🥔)けて(👐)いるつもりではあるが。――彼はそんなこ(🤴)と(🏁)を(⏳)考え(🌫)て、讃(🍉)められたため(🏞)に却って不安な気持(🦗)になるの(🛺)であ(🉐)った(🐴)。
孔子は答をう(📼)な(🤜)がし(⛔)た(💈)。しか(⏹)し樊遅はもう一(yī )度「はあ(👞)。」と(♌)答えるより仕方がなかった。
「案外馬鹿げ(👠)たことで(🗜)ない(🚮)かも知(🔜)れない。はっ(🤖)きり云って(👡)見たらど(📻)うじゃな(📞)。」
しかし、ただ一人の門人でも見(🔗)(jiàn )捨(shě )てるのは、決(👝)して(🥢)彼(bǐ )の本意(🛬)で(🎚)はなか(🏍)った。そし(😢)て、考(kǎo )え(😳)に考えた末、彼は遂に一策を思いつ(🔐)い(🌡)た。それは、(🛌)仲(zhòng )弓にけちをつけたが(🖖)る(🔰)門人(🤟)(rén )た(🙄)ちを五(wǔ )六名つれて、(🚊)郊外を(📙)散策することであっ(🌯)た。
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