二(👔)八(🍃)(二三(🐄)三)
二四((🎢)二二九(⬅))(🔚)
「文(🤝)(wén )王(✍)(wáng )がなくなられ(🤙)た後、(🚘)文と(💃)いう言(🗺)葉(🦌)の内容をなす(⛵)古聖の(🏙)道は、天意(yì )によってこの(😾)私に(➕)継承(🎇)(chéng )さ(🕢)れ(💟)ているではないか。もし(🆑)その文を(🔳)ほろ(🎑)ぼそう(📷)とする(🧚)のが天意であるならば、何で、後の世に生(🕘)れたこ(🎫)の私に、文(wén )に親(qī(⤴)n )し(🦆)む機(🚺)会(huì )が与えられ(🤟)よ(🧓)う。文をほろ(😜)ぼすま(🕐)いというのが天意であるかぎり、(😚)匡の人た(🔻)ちが(🍮)、い(🚷)ったい私(🙃)に対(📡)して何(🦄)が出(chū(✊) )来る(🎺)というの(💋)だ(🦆)。」
とあるが、(🐌)もう私も安心だ。永い間、おそ(😉)れ(👉)つ(🍻)つしんで(🤨)、この身を(🐠)けがさないように、どうやら護りおお(🙇)せ(🐠)て来たが(🗺)、これで死ねば、も(😜)うその心労(🌑)もな(🐖)くなるだ(⚓)ろう。ありがた(🎩)いことだ。そうではな(👄)いか(💵)ね、みんな。」(🍏)
○ 孔子が昭公は礼を知つている(👾)と答え(❎)たのは、自(📥)分(😠)の国の君主のこ(🎴)とを他国の役(yì(🎼) )人の前(qián )で(🛐)そし(🏚)るのが(🤐)非礼(🚞)であり(🔷)、(🥣)且つ忍(rěn )びなかつたからであろ(🤒)う。しかし(🚂)、事実を指摘(zhāi )さ(😬)れると(🏔)、そ(🈸)れを否(💓)定も(🚶)せず(🍉)、また自己(😘)(jǐ )辯(🌥)護(🦂)も(🐬)せず、(🗣)すべて(👁)を自(zì )分の不明に(🏫)帰(guī )した。そこに孔子の面目があつたの(💑)で(🥖)ある。
「(🔓)有能にして(🔖)無(wú )能な人に教え(💌)を(🏠)乞い、多(🌨)(duō )知に(🍆)して(😿)少知の人にものを(😭)たずね(😁)、有って(🆙)も無きが如く内に省(👛)み、充実していても空虚なるが如く人にへり下り(🏣)、無法をいいかけられても相(👖)手(shǒu )になって曲直を争(zhēng )わない。そういうこと(🕧)の出(chū )来た人がかって私(sī )の友人にあったのだ(😶)が。」
○ 匡==衛の一地名。陳(🥐)と(🏈)の国境に近(jìn )い(✴)。伝説によると、魯(🧥)(lǔ )の大(dà(🌜) )夫季氏の家(jiā )臣であつた陽虎(🍱)という人が、陰謀(🦍)に失敗して国外(🕚)にのが(🥙)れ、匡(kuāng )にお(🛠)いて(🍯)暴虐の(👀)振(🥔)舞(wǔ )があり(🍊)、(🎽)匡(kuāng )人は彼を怨(yuàn )んで(🆓)いた。たまたま孔子(zǐ )の一行が衛(⏳)を去(🐙)(qù )つて陳(chén )に行く途中匡(🗓)を通りかか(🌷)つたが孔子の顔(⬆)が(🎓)陽虎(🍃)(hǔ(♿) )そつ(🍂)く(👒)りだつたので(📼)、匡人は(📸)兵を以て一行を(🤗)囲(🐑)む(😧)ことが(🎿)五(wǔ )日に(🈵)及(🙇)ん(🍧)だと(🧖)いう(🗡)のである。
この問答の話をきか(🙃)れて、先(xiā(🎥)n )師(shī(🚶) )はいわれた。――
三一(🌸)(一(🖤)七八)
曾先(🏸)生がい(😎)われ(🛁)た。――(⏩)
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