ところ(🌁)が、ある(🎁)日、樊遅(🍱)が(🚓)孔(🔨)子(zǐ )の供(🔭)を(🛴)し(🚕)て、馬(✋)(mǎ )車(chē(🔏) )を御(🆘)する(🛶)こ(🐩)とにな(📍)っ(💧)た。樊(fán )遅(chí )は孔子(zǐ )の若い(📎)門人の一人で(🔵)ある。武(wǔ )芸に(🛵)秀でて(➕)いるために、孟孫(sūn )子(zǐ )に愛されて、しばしばその門に出入する。孔子は、彼な(🔡)らば(😎)、自分(📟)(fèn )の意志をは(🥚)っきり孟懿子に伝(🍿)えて(👁)くれる(🚗)だろう、と(😃)考えた。
子、魯の(🚒)大師に楽がくを(👊)語(yǔ )つげて曰(🤩)く、楽は其れ知るべ(🤝)きな(⚫)り。始(🦖)(shǐ )めて作おこす(🌋)と(🍿)き翕如き(🐦)ゅう(👓)じょたり。之を従(cóng )は(😁)なてば純如(🏦)(rú(🆓) )たり。※(「激(🖱)」(🌸)の「さ(🌱)んず(🌗)い」に(🌉)代えて「白」、第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(🌕)き(🐽)ょうじょ」は(🎷)底本で(🔒)は「(🌔)きよよ(🐊)じょ」]たり。繹如(🗒)(rú )えきじょたり。以(yǐ )て成(🐻)ると(👣)。
「(🥚)それにしまし(👘)ても……」(🕌)
5 子曰く、君(jun1 )子(🆕)(zǐ )の(👛)天(👊)下に於け(🖋)るや、(🥫)適(🔻)無きなり。漠無(wú )きなり。義(yì(🙁) )に之れ与(yǔ(📨) )に(💝)比(したが)うと。(里仁篇(🏗))
(💂)門(mén )人たちは、孔子が犠牲を探すため(🦖)に、今日自分(fèn )たちを(⏸)郊(👭)外(wài )に連れ出し(⛵)たのだ(👧)と思(🖇)った。で彼(📰)(bǐ )等は元(👼)気よく(🏴)合槌を(🔛)うち出した。
((🗓)あ(🤩)の眼に(🆔)ぶッつかると、俺(ǎn )は喉も手も急に硬ばって来るよ(🥧)う(🛶)な気がするんだ。今日(❣)もたしかにそうだった。俺(ǎn )の手(shǒu )が狂(⬆)い出したのは、奏楽の最(📏)中に(🤒)孔子の眼に(👉)ぶッつ(🤨)かってから(👒)のことだ。)
仲弓は寛仁大度で、も(💣)のにこせ(🧟)つか(♟)な(👌)い、しかも、徳(💞)行(háng )に秀(xiù )でた高(⬅)弟の(⏰)一(yī )人(rén )なの(🧤)で(😰)、それがまるで当(💤)っていないと(🌮)はいえなかった。し(📷)かし、それにしても(⏰)、讃(🦗)めようが少し大(dà )袈裟(🗄)(shā )すぎは(👠)しないか、といった気分は、門人(🙎)たちの誰の胸にもあった。
(🍨)そう決心した彼は(💌)、翌朝人を(🍎)やって、ひそかに陽(yáng )貨の動静(👅)を窺わせた(🛂)。
「見(jiàn )事な牛じゃのう(📧)。」(👦)
「もし(🤕)そ(🤣)う(🔜)だとすれば、(🏹)それが君の(📏)邪(🐀)心(💘)というものじゃ。君の(✡)心の中では、(👔)こ(🥀)の孔(🍝)丘(🅱)という人間(jiān )が、いつも対(🏚)立的な(🐅)ものに(🎢)なってい(💻)る。君(🎳)は、はっきり(🍴)意識(shí )していないかも知(😅)れないが(❗)、君(🤾)の奏楽にとって、わ(🏥)しの存(cún )在(zài )は一つの(🌵)大(👨)きな障碍(🕚)なの(🏂)じ(🏄)ゃ。君の(👁)心(🚾)はそのために分裂す(🥉)る(🚚)。従って(📑)、君は完全(☔)に君(jun1 )の音(yīn )楽に浸りき(🛠)るこ(⏸)とが出来(lái )ない。そ(🚇)こ(🔱)に君の失(♿)敗の(🚊)原(yuán )因がある(🐱)。そうは思(sī )わないかの(🐍)?」
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