「も(📋)しそ(🉐)うだと(🎧)すれ(🚃)ば、(📢)それが君の邪(xié(📄) )心(xīn )というもの(🏦)じゃ。君(🍞)(jun1 )の心の中では(🐼)、この孔(🚉)丘とい(📚)う人間が、いつも対立的なものになってい(🗝)る。君は、はっきり意識(shí )してい(🤭)ないかも知れ(😯)ないが、君の(🏒)奏楽にと(🗝)っ(🌿)て、(🈁)わしの存在(zài )は一つの(🎾)大きな障碍なのじゃ(🔒)。君の心(🤒)はその(🗾)ため(👓)に分裂(🚷)す(👩)る。従(cóng )って、君(🧐)は完全に(🐍)君の音楽に(😟)浸(🆑)り(😝)きること(😇)が出来(👱)ない(🕺)。そ(⭕)こに君の失(shī )敗の(🐽)原因がある。そうは(🦑)思わないか(🌂)の?」(😕)
「(⏫)楽(🌯)長(🥢)!」
「わ(📿)しのつもりで(🤫)は、礼に違(🎖)(wéi )わ(😻)ないよ(🎈)う(😜)にしても(📗)ら(💼)いたい、と思(sī )ったのじゃ。」
こんな言(yán )葉が(🐫)つぎつ(🌠)ぎに思(sī )い出された。樊遅(⚽)は(🏺)、しかし、自(zì )分に実行(🏹)が出来るか出来(🤶)ないかは別(bié )とし(🌎)て、言葉の意(yì )味(wè(🎏)i )だけは、そうむずかしいとは思(sī )わなかった(🍩)。
1 子(🤨)(zǐ(🔫) )曰く、法語の(⚓)言は能く従うこ(🏋)と無(wú(🕢) )からん(✏)や、之を改むるを貴(🕴)しと爲す。巽与(yǔ(👉) )(そん(🔄)よ)(🏠)の言は(🍾)能く説(🔞)(よろこ)ぶこ(🎴)と(🙀)無(🎋)か(♒)ら(🍐)んや、之を繹(たず(🥔)ぬ)るを貴し(💟)と爲(🚟)す。説(shuì )びて繹ねず、(🚲)従いて改め(🤔)ず(🎞)んば(📓)、(🖱)吾之を如(🧢)何(hé )ともすること(🛀)末(な)きのみと(💟)。(子罕篇(piā(🛡)n ))
「(💍)はっき(🤮)り掴めないに(🌓)しても、(🏷)何か思(sī )い当(🚘)ることがあるだろう。」
楽長は(🌾)思わず立上って、棒のように固(📊)く(🕘)なっ(🤺)た(🤵)。孔子はつづけ(🕌)た。
「一(yī(🎶) )体(🏳)(tǐ )ど(⭐)ういう意味なので(🤘)ございましょう。」
だが、話は孔子(zǐ )がまだ官途(🐻)について間もない(🤝)ころの(⏪)ことで(🍪)ある。一日(rì )、孟懿(⛱)子もうい(👔)し――孟家(🔷)の当(🥟)主(💵)――は(📠)、孔子を(🥒)訪ねて、殊勝ら(🙊)しく孝の(🎬)道(dà(🥨)o )をたずねた(💙)。
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