日本《アサクリ 意味》2行目ライン
アサクリ 意味あらすじ
「(🍶)比類の(🥜)ない徳(🏅)を身に体し(🎐)ていな(🐽)がら、国の(💹)乱れる(🎸)のを傍(bàng )観しているのは、果して(⏫)仁の道に叶い(🏫)ましょうか。」
樊(🐮)遅には、(❣)もううしろを振りかえる勇気(🎋)が(👀)なかっ(🚹)た。彼は、正面を向(📀)いたきり(📘)、石(🦀)のよ(🤽)うに固(🕎)くなって(🔎)、(🧑)殆ど(🥠)機(🐉)械的(de )に手綱(gāng )をさば(🎵)いて(🎇)い(🛰)た。
孔(🐭)(kǒ(😷)ng )子(zǐ )は、小(xiǎo )策(cè )を弄する者にあっては叶わぬと思(👆)った(⚫)。彼(👌)は(✨)観念して、云(🛏)われるままに(🌐)、再び(🌑)陽(yáng )貨(🎂)の(🥏)家(jiā )に(😍)引きかえした。然(🚍)し、ど(🔵)ん(🐣)な事が(🎪)あ(🏌)って(🐬)も(👈)、午飯の馳(💐)(chí )走(zǒu )にだけは(🗝)なる(🥉)まい、と決心し(🚪)た。
３ 子曰く、唯女子と小(xiǎo )人とは養(yǎ(🤡)ng )い難しと爲す。之を近づくれば則ち不(Ⓜ)孫(sūn )なり。之を遠(🐱)ざく(🅰)れば則(📨)ち怨む(🤼)と(🌞)（陽貨篇(🎎)）(😼)
「もしそ(👂)うだ(🤯)とす(🎲)れ(💚)ば、そ(🦃)れが君の邪心というものじゃ(👄)。君の心の中では、この孔丘(🌚)(qiū(🤤) )という(📃)人(🏚)(ré(🕜)n )間(🌉)が、いつも対(🗞)立(⬇)的なものになっている。君(🕖)は、はっきり(🛺)意(💧)識していないかも知れないが、君の奏(✖)楽(lè )にとって、わし(🥇)の(🤔)存在は一(yī )つの大きな障碍なの(🕝)じゃ(🧘)。君の心はその(🍳)ために(🆎)分裂(liè )す(🚈)る。従って(🚆)、君は完全(💈)に君(jun1 )の音楽(lè )に浸りきること(🎴)が出来(🚯)ない。そこに(😰)君(jun1 )の(😭)失(shī )敗の原(🕦)因(yīn )が(🎷)ある。そ(🕷)うは思(sī )わな(📑)いか(🏮)の？(🗂)」
(🦔)陽貨は、(🗼)魯の大夫季平子(🔋)に仕(🈯)えていたが、(🥁)季平子(🕸)が死ん(🚓)で季(🔰)桓子(🍵)きかんし(🛴)の(🤛)代になる(🐠)と、巧みに彼(🚋)を自(🔠)(zì(🔤) )家薬籠(lóng )中(🚎)のものとし(🈚)、(🤤)遂に彼を(🐐)拘禁して(👋)、魯の国政(🛌)を専らにし(📱)ていた。孔子(💨)は、(⌛)その頃、(⌚)すでに五十の(😭)坂をこしてい(🛎)たが、上下こぞって(🏑)正道を(🔠)離れているのを嘆いて、仕(🔘)(shì(🏋) )官(guā(🚺)n )の望みを絶ち、ひたすら(🎥)に(🥊)詩書礼楽(lè )の研(yán )鑚と、青(qīng )年子(🧓)弟の教(jiāo )育とに専(zhuān )念していた(💢)。陽貨とし(🔕)ては、孔子が(🏥)野にあって、厳然(🌗)として道を説いて(🐗)いるのが、何よりも恐ろしかった。で、出(🌽)来(lái )れ(🌸)ば彼を(🔷)自(📟)分の(👊)味方に引き(📊)入(🚢)れ(🐬)たい、少くとも一度(🛷)(dù )彼(bǐ )に会って(🗓)、自(📞)分が(📱)賢者を遇する道を知って(🦃)いる(👇)人間(🌟)(jiān )であることを示して置(🗓)きたい、と思っていた。
彼(bǐ )が孔(⛲)子(🍿)を送(sò(♈)ng )り届(🏼)けたあと、すぐその足で(😠)孟懿子を訪ねたのはいうま(💑)でもない。そし(🍆)て、(🙊)もし孟(mèng )懿子が、自(🛌)己の権勢(📁)を誇示するためでなく、真に死者の霊(líng )に奉仕したい一(⛽)心か(⬅)ら、祭(jì )典(diǎn )を行おうとして(🆗)いたのだったら、(🍴)樊(👩)(fán )遅のこの訪問は、彼(bǐ(☝) )にとって(🗻)、(📱)すばらし(🆕)い意義をもつことになっ(🧓)たに相違な(😀)い(🦔)。しか(🐻)し、そのことについて(😳)は、記録はわれわれに何事(shì )も告(gà(👡)o )げては(🔛)いない(🛴)。
樊(🎈)遅は思(🗒)わず御(🛡)者台からふ(🦀)りか(🦇)えっ(🚔)て(😽)、ちらり(🤴)と孔子の(🚆)顔(yá )を見た。孔(🚅)子(zǐ )の(🍹)顔には(🧐)、別に変った(🙃)ところは見(jiàn )られ(📈)なかったが、その声には、ますます力(lì )がこもって来た。
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