○(📣) 本章(zhāng )につい(🚲)ては異(🐼)(yì(🏇) )説(shuì )が多いが(😯)、孔(⤴)子の言葉の真意を動かすほど(👳)のもの(💅)ではないの(🚸)で、一々述べない。
「私(😞)は幸福だ。少しで(👥)も過ち(🧙)があると、人は必ずそれ(⛺)に気づいてく(✔)れる。」
○(🔻) こういう言(yán )葉の(🚎)深刻さが(🦊)わから(🤲)ないと、論語の妙味はわか(🕥)らない。
か(🚿)ように解することによつて、本章の(🌛)前段(👶)と後段との(🦕)関係(xì )が、はじめて明瞭(♏)になるであろう(➖)。これは、私(🎊)一個の見(jiàn )解であるが(🍼)、決(📤)し(🤩)て(📔)無(wú )謀(💽)(móu )な(🐽)言(yán )ではないと思う。聖(🛃)人・君子(zǐ )・善(🏯)(shàn )人の三(sān )語(🚖)を、単なる人(🔷)物の段階と見ただけ(🥌)では、本(🌟)(běn )章の意(yì )味が的確に捉えら(👃)れ(💾)な(🖐)い(⛏)だけでな(🍦)く、論語全体の意味があいまいになるのでは(😀)あるまい(🦗)か。
「楽師の摯しがはじめて演奏(zòu )した時に(🥏)きいた関(🌉)雎(jū )か(🥀)ん(🥞)しょ(🍌)の終(zhō(🍬)ng )曲は、(💼)洋々とし(🚋)て耳にみち(👆)あふ(📰)れる感(💃)があったのだが――(🏸)」
○(🦍) (😿)舜(shùn )は(🧤)堯(yáo )帝(🕶)に(🧚)位をゆずら(🚪)れた聖(shèng )天子(zǐ(🏰) )。禹は(✋)舜(👠)帝(dì )に(🐜)位(wèi )を(🧞)ゆずられ(🌻)、夏(xià(😄) )朝の(🌶)祖となつた聖王。共に無為(wé(😹)i )にして(🤙)化するほどの有徳の(🐆)人であつた。
二七(二三(🐏)二)
「先生は、自(❤)分(fè(⌛)n )は世に用いられなかったために、諸(🏪)(zhū )芸(🧔)に(🚎)習(🍿)熟した(👶)、(⛰)とい(🐃)われたこ(♒)とがある(🛶)。」
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