か(⬛)れは、(🏫)自分(fèn )の(🆕)部(🧠)屋(wū(🏺) )の掃除をす(😬)ますと、そっと事務(wù )室との間(jiā(🍋)n )の(👛)引き(✨)戸をあ(😭)けた。い(🐕)つもなら(🃏)、そのあとすぐ事(shì(🔉) )務室の掃除にとりかかる順序だったが、しばらく敷(🌑)居しき(🚡)いの(👝)ところに(👝)突(➡)っ立って耳(💿)をすま(🛣)した。それか(🧕)ら、足(🥖)(zú )音(⛎)をし(🐫)の(🕵)ばせるようにし(😃)て入(rù )り口に近づき、ドアを細(xì )目にあ(💵)けて、板(🎺)木のほ(🌹)う(🏝)に眼をやった(🍝)。板木は、(🌓)事務(wù )室(💷)前の廊下(xià )ろ(🎰)うかと中廊下と(🔓)の角(🎱)に、(🏬)斜(🔁)(xié )ななめ向き(👸)にかかって(✨)いたのである。
左右(yò(🌭)u )の窓の下(🔲)に、(🎛)小便つぼ(🌖)がそれぞれ七つほ(🐽)ど並ならんでおり(🍢)、そこを(🔂)四(sì )人の塾生が二人(🤮)ずつにわかれて、棒(🤟)だわ(📵)しで(⛷)掃(sǎo )除していたが、その(💕)中には、大河の姿は見(🏓)え(🈶)な(🗨)か(🌕)った。
先生の言葉の調子(🗓)は、は(🐷)げ(📲)しいとい(🔤)うよりは、(🐞)むしろ悲(🍻)(bēi )痛だった。
「しかしも(🤺)う眼はさま(👢)し(⏮)ていま(🧥)す(💼)よ。」
朝倉先(🧥)生(shēng )は、かつて次郎に、「現在(⏯)の日本(🌸)(běn )の指導層(🆒)(céng )の大多(😼)数は、正(zhè(🐥)ng )面(miàn )から(🤝)は全(🗿)く反対(🔫)のできな(🈹)いよ(🍚)うなこと(🎡)を理(⛔)由(🙀)に(👡)して、自分(🌶)たちの立場を正当化した(⚾)がるきらいが(🌅)ある(🔋)が(🔒)、そうしたず(🗣)る(🌩)さは(👱)、ひとり指導層だけに限られたことで(⛩)はない(➰)ようだ。たいていの日本(🖊)人は、何(🤨)(hé(🈹) )かとい(⏸)うと、表面堂々とした理(🛷)由で自分(🥔)(fèn )の行動(dò(🍅)ng )を弁(biàn )護(hù )したり、飾か(🚥)ざっ(🥛)たりす(🐧)る。しか(🏚)も、そ(🚳)れで他人(😉)(rén )をごまか(🚌)すだけ(💪)でなく、自分(🐄)(fèn )自(zì )身の良心をごま(🈲)かして(🎷)いる。それをずるいなどとはち(🔷)っ(👆)とも考(🐭)えない。これはお(🤾)そろしいことだ。友愛塾の(👚)一(yī )つ(🖥)の大(⏲)きな使命は、(🧚)共同生活の実(🐃)践(jiàn )じっせ(📍)んを通(tōng )じて、青年た(🤲)ちをそ(📫)うしたずるさから救(jiù )い、真理に対(duì(🚵) )してもっと誠(🤨)(chéng )実(📙)な人(ré(📅)n )間(jiā(🥊)n )にし(🍡)てや(🛡)ることだ。」(🌖)というような(👓)意(🔐)味のこと(🤗)を、い(📪)ったことがあったが(🚹)、(🤺)次郎は(🦑)、便所の中から、(🦋)飯島(Ⓜ)のう(⛺)しろ姿を見おくりな(🐈)がら、その言(🖨)(yán )葉を(😺)思(sī(🐻) )いおこし、今さ(🌷)らのように、大きな困(kù(🌞)n )難(🎋)にぶっつかったような気がし(🌈)た(🎯)のだっ(🤯)た。
も(🈹)っとも道江にたい(😑)して自分の抱いだいている(😾)気(🤱)持ちに、兄がまだまるで気(qì )がついていな(🐙)いら(🔝)しい(🐞)のは(🚕)、ありがた(⬆)いことだ。し(⏰)かし、だ(🕠)からといって(🏦)、二(èr )人がむ(🖨)つまじく(🏖)つれだってや(⛅)って来(🚀)るのまで(🏰)を、ありがたく思うわけには(⏱)いかない。痛い(👟)き(🏻)ずは、ど(🏮)んなに用(yòng )心ぶかくさわられ(💓)て(🎋)も(📯)痛(tòng )いのに(🔓)、ま(📌)して、そのき(💉)ずに気(qì(🐭) )がつかないで(⬇)、無遠慮(🙆)ぶえんりょに(🏗)さわ(💌)られては全くたまったものではないのだ。
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