「さ(💴)あ、何で有名になっ(🍋)て(🐙)やろ(🚰)う(🎊)。御(yù )ぎょに(🔅)するか(👨)な、射し(👲)ゃにするかな。やっぱり一番たやすい御(yù )ぎょぐらいにしてお(👹)こう。」(💀)
「無知(zhī )で(😔)我(🥘)流の新説を立てる者もあるらしいが、(🖋)私は(🏄)絶対(😶)にそ(🔶)んな(🚷)ことはし(🎷)ない。私はなるべく多くの人の考え(🔚)を聞いて(📨)取捨選(🍐)(xuǎ(🧥)n )択し、なるべく多(💵)(duō )く実際を見(🔸)てそれを心にとめて(🎌)お(🏻)き、判(👉)断(💣)の材(😝)(cái )料にするようにつとめている。むろん、それではまだ(🎚)真知とは(🈺)いえないだろう(🐡)。しか(💫)し(🔑)、それが真(zhēn )知にいた(🐍)る途み(🤲)ちなの(🧔)だ。」
三三(一八(bā )○)
「その地位にい(🍂)なくて、(🈚)みだりに(🏘)その職務のことに口出(chū )しす(🔃)べき(👷)ではない。」
三七(一(yī(🖋) )八四(😿))
○(🐖) こ(🤶)れは孔(💆)子(zǐ )晩(🍈)年(🕙)の(🖌)言葉にちがいない。それが単なる無常観(guā(🗑)n )か、過去(😾)を顧みて(💏)の歎声か(📸)、或は、た(🥥)ゆみなき人間(🔉)の努(🐋)力を祈る(🍲)声かそもそも(📲)また、流転(♏)をとお(🙈)し(🙃)て流(🚖)る(🛡)る(🔙)道の永遠性(🎽)を讃美(🍢)する言葉(yè )か、それ(😷)は(🥔)人お(♉)のおの自(zì )ら(🍺)の心境(💁)によつて解するがよかろう。ただわれわれは(🎟)、こう(🈵)した(💼)言葉(yè(🌀) )の裏付けによつて、孔子の他(🏇)の場合の極(👰)(jí )め(🛏)て平凡(fán )らし(🎀)く(💯)見(📋)える言(yá(🥟)n )葉が一(🚥)層深く理(lǐ(🌎) )解さ(🈯)れるで(🍎)あろう(🔛)こ(🙎)とを忘れてはなら(🚘)な(🎷)い(🔑)。
「(📠)熱(🛤)狂(🏝)的(🆓)な人(🍛)は正(zhèng )直(🎶)な(⌚)ものだが、その正(🥐)直(👧)さが(🚷)なく、(🔉)無知(zhī )な人(rén )は律義な(🍐)ものだが(🌻)、その律儀さ(🍄)がな(🤕)く、才(🔟)(cái )能のない人は信実(shí )なものだが(😬)、その信実(🍛)(shí )さがないとすれ(💨)ば(❓)、もう全く手がつけられ(🎼)ない。」
○ 孔子(✏)が昭(zhāo )公(👢)は礼(lǐ(🏔) )を知(🏹)つていると答(dá(👅) )えたのは、(😅)自分の国の君主(zhǔ )の(🕤)ことを(😈)他国の役(yì )人の(🧗)前でそしるのが非礼であり、(😴)且(qiě )つ(🦕)忍び(🦇)なか(🕢)つ(🙉)たから(🔍)であろう。し(🏚)かし、事実を指(🏟)摘さ(🥋)れる(🌺)と(🚑)、それを否(fǒu )定もせず(📢)、ま(📑)た自(zì )己(jǐ )辯護もせ(🛄)ず、すべてを自分の不明に帰した。そこに孔(⚾)子の面目があつたのである(🥌)。
「無知(🐵)で我流の新(🚍)説を立て(👥)る(🖨)者もあるらしいが、私(sī )は絶対にそんな(🦃)ことは(🤣)しない。私(sī )はなる(🍃)べく多(duō(🐦) )く(🤪)の人の考えを(👘)聞いて取捨選択し、(🥩)な(🈚)るべ(🌃)く多く(📤)実際を見てそれ(🚹)を心にとめ(👌)ておき、判断(💦)(duàn )の材(cái )料に(🏇)するようにつと(🖨)め(🐪)てい(🧜)る。む(🚏)ろ(🤥)ん、それではまだ真知とはい(🕛)え(🚑)ないだろ(👉)う。しかし、(🐱)それが真知にいたる途(tú(📅) )みち(🔌)なのだ。」(📔)
「君子(zǐ )が(🆎)行って住(💧)めば、(🐬)いつまでも(👼)野蠻な(🌚)ことも(🔉)あるまい。」
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