な(🤲)どと放(fàng )言した。
2 子游(🌺)、孝を(🔈)問(🍓)う。子曰く(🥡)、(🌴)今の(🍩)孝は(😡)、是(🌍)れ能く養うを謂(🤘)う。犬馬に至(zhì )るまで、皆能く養うことあり。敬(🔝)せずんば(🤔)何を以て別た(🚄)んやと。((✍)爲政(🎬)篇)(🦗)
(奏楽の(🍜)失(🤐)敗(🤺)が、(👗)もうこ(🧜)れで三度(dù )目(😕)だ。)
(なるほど孔(🐱)子は音(🍎)楽の理論(💇)には(🦁)長じ(🚇)ているだ(🥙)ろう。しかし、(🎰)実際楽器(🍤)を握っての技術にかけては、何と(🔓)いっても自(🍭)(zì )分の方(🕣)が玄(xuá(💳)n )人(🐡)くろうとだ。)
「随分(⬇)歩いたようじゃ。そろそろ帰る(👜)としよ(🎹)う(😸)か。」
その場はそれ(🖖)で済ん(🤙)だ。しか(🥪)し(😴)仲(🉐)弓(gōng )に対する蔭口はやはり絶えなかった。いう(😐)ことがな(🥑)くな(😕)ると、結局(👡)彼の(🏷)身分(🦊)がどうの、父の素(💞)行がどうの(🤔)と(🏳)いう話(huà )になって(🚋)行った。むろん、そんな(⬜)話は、(📓)今に始まったことではなかった。実(🎑)を(🚟)いうと(🛤)、孔子(㊗)が仲弓を特に称揚し出(chū(🈵) )し(🆒)たのも、その人物が(👦)実際(🌠)(jì(💖) )優れていたか(🍙)ら(📣)ではあったが(🤦)、何とかして門人た(📪)ちに(🧑)彼(🤟)の真価(sì(🐕) )を知(zhī )らせ、彼の(🐭)身分や(🎯)父に(🔙)関する噂を話(🆘)(huà )題(🕺)(tí )にさせな(🕐)いようにしたいた(🚖)めであ(✋)った。ところが、結果はかえって反(fǎn )対の方(🚒)に向い(🏴)て行った。孔(🦊)子が(🌭)彼(🍴)を讃め(🌧)れば讃めるほ(🤧)ど、彼の(🌾)身(shēn )分(🏤)の賎し(😅)い(🦑)ことや、彼の父の悪行が門人た(🐫)ちの蔭口の(🌽)種(zhǒng )にな(🌘)るのだった。
と答(dá )えた(🌻)。
「なに? 陽貨からの贈(🍣)物じゃと?(🧝)」(🏽)
樊遅は喜んだ。それはそ(🙃)の中(🐩)に、「違わ(🕐)な(💌)い」という(🎞)言(yán )葉(👰)が見つかった(👍)からである(🉐)。しか(😤)し、数秒の後には、彼(bǐ )の頭(🔛)は却(què(😭) )ってそのため(🏘)に混(hú(🆗)n )乱し(😓)はじめた。というの(🍶)は、さっき孔(🚢)子のいった「違(wé(🍹)i )わな(➡)い」と、この言葉の中(zhōng )の「(🌂)違わない(👑)」とは、(⛑)まるで意味(🎦)がちがっていそうに思えた(📐)からである。後の場合の「(㊙)違わない」(🚕)は、(💽)第一(yī )、父母(mǔ(✅) )の(🎩)存(🌥)命中のことで(🥅)ある(💠)。そ(Ⓜ)れ(🏨)に(✖)、前後(😸)の関係から判断(duàn )しても、初(chū )一念を貫けという意味(wèi )に相違ない。父母(😠)を亡(🏣)くしたあとの(🏢)「違(🎛)わない」ということ(💿)が、(🕐)そ(😒)れと同じ意味(♿)だ(🤧)と(❇)は、どうしても思えない。言葉が(📽)同じなだけに(🌃)、彼はいよいよ判断に苦し(😯)ん(🙈)だ(🕺)。
孔子(📤)は楽(lè )長を座(🍘)につかせると、少(🍈)し居ずまいを(📨)くずして云(🈺)っ(🌍)た。
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