「さあ、わしにはそうは(📃)信じら(🍔)れな(🚁)い。」
(もし、孟孫(sū(🎣)n )氏に、はな(🆚)はだ(💓)しい僭上沙(✍)汰でもあれば、それは(⏭)孟孫氏一(🙆)家(jiā )の問(wèn )題だけで(🧓)なく、魯の国(guó )の問題で(🎭)あ(😛)り、(✉)ひい(🦎)ては天下(xià(💱) )の道義(💺)を紊ることに(🌹)もなる。それに、万一、(👆)自分(fè(❄)n )に(📂)一応の相談(tán )を(🆙)した、(🚞)とでも云(yú(🕞)n )いふらされると、(❓)これから自分(🌵)が(😏)やって行(háng )こうとする政治(⏮)の(🐄)精神を、傷(🥪)け(📈)ることにもな(♒)る(👜)。出(chū(📝) )来れば、自分のいった意味を、はっ(📇)きり(😿)さし(🐗)て置く(🍦)に越(yuè )し(💬)たことはな(🍶)い(🍦)。しかし、祭(🍘)典の(📆)計画について、直接の相談(tán )もうけないで、(♐)こち(🏗)らか(💔)らそれ(💭)を云い出(chū )すのも非(fēi )礼(🐰)だ。何とか方(💞)法は(😗)な(🌡)い(🥊)ものだ(🐯)ろうか。)(🎆)
2 仲弓仁を問う。子曰く、門を出でては大賓(😇)に(🍒)見(🚟)(jiàn )ゆる(🏛)が如(😯)くし、(🐬)民を使うには大(💎)祭に承(🏬)くる(🎂)が如(rú )く(🔐)せよ。己の欲せざる所(suǒ )は人に施(👍)すこと勿れ。邦に(🖥)在(zài )りても怨(yuàn )なく、家に在りても怨な(👀)からんと。仲弓(🏽)曰(yuē )く、雍不(bú(💻) )敏(mǐn )な(🔩)りと雖も(💭)、(🤣)請う(🖨)斯(🐌)の語(🎓)(yǔ(🍜) )を事とせんと(顔淵篇(piān ))
「1道(🌺)理に(🉑)叶(yè )った忠言には(🦓)正面から反(fǎ(🏄)n )対(⛏)する(🛬)者(🛹)はな(🍃)い(🌘)。だ(🔫)が大(🎧)切なことは過ちを改めることだ(🏄)。婉(🥇)(wǎ(🔫)n )曲(qǔ )な言(👆)葉は(⏪)誰の(🖥)耳にも心持(chí )よく響く。だが大切なこ(🈁)とは、(🛒)その(🙌)真意のあるところを探(😬)ることだ。い(🌀)い気になって真(zhēn )意を探ろうともせず、表面(🈸)だけ(💚)従って過(🥂)ち(🛩)を(⏹)改めようとしない者(zhě )は、(🙍)全く手のつ(🐾)け(🛣)ようがない。」
と誓ったも(📟)のだ。彼はその時の誓いを今でも決し(🍴)て忘(🤤)(wà(🌀)ng )れてはい(🎖)ない。讃められれ(🍃)ば讃められるほど、(⛪)戒(jiè )慎(📠)す(🚿)る(🍜)ところが(👧)なけれ(🐓)ばな(🌊)らない、と、彼はいつも心を(🤲)引きしめて(🔸)いる(🏮)のである(🍯)。
(小人(🎌)が(🍕)つけ上るのも(♉)、怨む(⛹)のも、ま(🚅)た嫉妬(🌷)心(🎨)を起すのも、結(🐿)局(🉐)は自分だけが(🔂)よく(🎯)思われ(⏸)、自(🏂)分(fèn )だけ(🍐)が愛されたい(😝)から(🛣)だ。悪(è )の根(gēn )元は何と(🚔)い(🧝)っ(🚏)ても自(🍖)分(🌘)を愛(🧒)し過ぎること(🚦)にある(🍹)。この根本悪(è )に眼を覚(jiào )ま(🌟)させない(🎎)限り、彼等(děng )はどう(😳)に(🍓)もなるものではない。)
と、も(🈴)う一(yī )度彼は首をひ(🐽)ね(🐝)った。そして最(🎼)後に次(💇)の言葉(🌸)を(🦒)思(🕶)い(✅)起した。
田圃には、あちらにもこちらにも、(🌃)牛がせっせと土を耕していた。
「(🎐)わしのつも(💯)りでは、礼(lǐ )に違(🏛)わないようにしてもらいた(🥎)い、と思(💐)ったの(👝)じゃ。」
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