日本《藍 井 優太》2行目ライン
藍 井 優太あらすじ
民謡にこういう(🐼)の(🚳)がある。
「寒さに向(🔥)うと、(🐩)松(sōng )柏(💖)の(🛂)常(⬇)盤木であ(🗣)ること(🐥)がよくわかる。ふだんはどの(🏢)木も一(yī )様に(🈯)青い色を(🕠)し(💯)ているが。」
○ 本章は「由(yóu )らしむべし、知(zhī )ら(🐌)しむべから(🦏)ず」という言葉(🎼)(yè )で広(guǎng )く流布され、秘密専制政治の(📑)代表(🔏)的表現であ(🔶)るかの如(rú )く解釈さ(👏)れているが、これは原(yuán )文(🎷)の「可」「不(🍚)可」を「可(kě )能(né(💍)ng )」「不可能」(🌋)の意(🛁)味にとらないで(👈)、「命(🐯)(mì(🧣)ng )令」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意(yì(⏺) )味にとつたための誤りだと私は思う。第一(🐊)、孔(🌶)(kǒ(🆙)ng )子ほど教(🎷)えて倦(🕧)まなかつた人(🕑)(rén )が、(🥉)民衆(👿)の知(zhī(🌅) )的理解を自(🍡)(zì )ら進(🅿)んで禁止(zhǐ(🐴) )しよう(⏯)と(🥠)する道理(😯)はない。むしろ、知(🚿)的理解(🚶)を求(qiú )めて容易に得られ(🚓)ない現実(🍗)を知(📰)り、(🔂)それを歎(🍠)きつ(🅿)つ、その(🏻)体験に基(🚪)いて、いよ(㊙)いよ徳治(zhì )主義(yì )の信念(🎆)を固めた言(🌀)(yán )葉として受取(🎂)るべきである。
先師(✋)に絶(👛)無と(🏛)い(🏓)えるも(🤢)のが(🖤)四(sì )つあっ(⏪)た。そ(🍆)れは(🍞)、(🚫)独善、執着(zhe )、(🦃)固(gù(🕘) )陋、利己(🃏)である(🎐)。
こころ(🗜)まどわず、
○(🛋) 孔子(zǐ )の言(yán )葉(👬)は、(🤶)平(🗃)凡(📬)らしく見える時ほど深いとい(🦉)うことを、私(🦅)はこの言葉によつて(🛥)特に痛感す(🔥)る(📉)。
○ 本(👮)章(zhāng )は「由(yóu )らしむべ(🚒)し、(🐂)知(zhī )らしむべからず」という言葉(🚗)で(🛂)広(💍)く流(🚛)布(🔟)され、秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代(😴)表(biǎo )的表現(xiàn )であるか(🔚)の(🖇)如く(🎶)解釈されているが、これは(🧔)原(yuá(🤯)n )文(🥇)の「可」「不可」を「可能」(🎻)「不可能(❓)」の(〽)意味にとら(🌡)ない(🚹)で、「命(🎇)令」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意味にとつた(📭)ための(🧞)誤(wù )りだと(♒)私は思う。第(dì(🐷) )一、孔子(🚴)ほど教え(⚓)て(🏴)倦まなか(🚇)つた人が、(🔠)民(mí(👁)n )衆の知(zhī )的(🏺)理(lǐ )解を自ら進(🙄)ん(🧢)で禁(jìn )止しようとす(🍈)る道理(🚒)はない(🕓)。むし(🕞)ろ(🈁)、(🌚)知的理(❗)解を求め(📂)て容(ró(🚎)ng )易に(👪)得られない現実(shí )を(🗄)知り、(😗)それを歎(tàn )きつつ、その体験に基いて、いよいよ(🔸)徳(🥪)治主義(😔)の信(xì(♈)n )念を固めた言葉として受取るべ(🏾)き(♟)である。
九(🔳)（二一(🐪)四）
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