先師は、喪服(📴)(fú(👯) )を着た人や(🤪)、(🎮)衣(🎒)冠(🕌)束帯(dài )をした人や、盲人(🔭)に(🎖)出会われると、(🚨)相手がご自分(🥃)(fèn )より(🎾)年(📔)少者の(🐭)ものであって(🐣)も、(🌨)必ず起っ(🥍)て道(dào )をゆずられ、ご自分がその人たちの前(🈵)を(🈳)通られる(🚠)時(shí )には、必ず足を早(zǎo )めら(🍑)れた。
「(🤟)民衆というものは(🔪)、範を示して(🎉)それに由らせること(🏔)は出来るが、(🦏)道理を示(shì )してそれ(🌃)を理解さ(🕓)せる(😁)こと(🤨)はむ(🎊)ず(🏂)かしいも(💑)のだ。」(📓)
「私が何(🏕)を知ってい(😩)よう。何も知(❤)っ(🤨)てはい(🚵)ないのだ(⏫)。だが(🔳)、も(🥥)し、田舎の無知な人(ré(🥣)n )が私(sī )に物をたずねること(🏡)があるとして、(⏭)それが本気(qì )で誠実(shí )でさえあれば、私は(👈)、物(🚘)事の(😼)両端をたたいて徹底(🏯)(dǐ )的に(🍞)教えてや(🚯)りたい(🎂)と(🚚)思(sī )う。」
「(🆖)文王がなくなられた後、(🎨)文(wé(🏊)n )という言(🚪)葉(yè )の内容(róng )をな(🛡)す古(gǔ )聖の(⚽)道は、天(tiān )意によっ(🗼)て(🚼)こ(🕶)の私(sī(🥜) )に継承されているで(🚴)はな(🔌)い(🚂)か。もしその(😪)文を(🆔)ほろぼそうとす(🌚)る(🦓)のが(😕)天(💓)(tiān )意であ(😈)る(🔑)なら(🍴)ば(🤜)、何(🅾)で、後(hòu )の(🥗)世に生(👊)れたこの私に(🎪)、(🎆)文に親(qīn )し(🌽)む機(🎞)会(🉑)(huì(🕡) )が与えら(😦)れよう。文をほろぼ(💡)すまいと(💌)いうのが天意で(📚)あるかぎり、匡(🚀)(kuāng )の(😹)人たちが(⚓)、いったい私(🈚)に(🏚)対して何が出来るとい(👻)うの(⚡)だ。」
○ 聖人・君子・善(shàn )人==孔子の(😆)いう(🎐)聖人(🏙)(rén )・君(jun1 )子(zǐ(💥) )は常(cháng )に政(zhè(🆗)ng )治(zhì )と(😘)い(🚄)うことと関係(🚉)がある。現(xiàn )に(😪)政治の(📓)任(🐠)に当つ(🥄)ていると否とにかかわらず、完全無(wú )欠な徳と、自由無(🦕)碍な為政(zhèng )能力(lì )を(💜)もつた人が「聖(🚥)人(rén )」(👶)で(🏒)あり(✉)、それほ(🎙)どではなくとも、理想と(♌)識見と(🦅)を持(🏔)ち、常(cháng )に修徳にい(🐆)そしんで為(📱)政家(jiā(🎧) )として恥かし(🏠)くない人、少(shǎo )くと(🍸)も政治に志して(🌳)修養を(➖)つんでいる人、そういう人が「君(📟)子」なので(🚆)ある。これ(🕖)に反して、(👯)「善人(🎻)(rén )」は(➖)必(bì )ずし(🍖)も政治と関(🏘)係(xì )はない。人(rén )間(🎛)として(👕)諸徳(🎅)のそなわつた人という程度の意(🚫)味で用(yòng )いら(😰)れて(✈)いる。
九(二一四)
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