源吉(jí )達は、も(⤴)う雪も(🙁)固(gù )まつたので、山へ(⏭)入る時期だつたけ(🏅)れども、この方(fāng )が片(pià(🕒)n )付(fù(😲) )く(📳)まで行(há(🌑)ng )けなかつた。それ(😮)に(🈵)今で(👁)は皆(jiē )、(🤠)そ(💇)んな處でない、と思(sī )ふほど、(🚌)興奮し(🍆)てゐた(🔴)。石(shí )山の家に寄り合(🎽)つて(💷)、(🎿)色(🚝)々の話をきいたりし(👛)て(📳)ゐるうちに(📺)、殊に若(🍭)い百姓などは、「地主つて不(bú )埓(⏭)だ!」さう(🕓)いふ理窟の(✡)根(gēn )據が分つてくるの(🖲)が出てきた。始め(🈁)「(🕦)さうかなア」と(♎)思(📔)つて、(🐋)フラ(🎀)/\した氣持(🥓)のものが、「(🤲)野(🗾)郎(😞)奴(nú )」などと(📒)云(yú(🎊)n )つ(🌷)てきた。澤(📮)山集ること(☕)があると、校(㊗)(xiào )長先(xiān )生(🐃)(shēng )は、(👵)手振りや(💽)、身振りまでして(☔)、(🙀)「(🕧)佐倉宗(👤)五(💞)郎(🕷)」や(😆)「磔(zhé(🥓) )茂左(zuǒ )衞門(🧥)」(🚤)などの(⛺)義(yì )民傳を(🌾)話して(⭐)きかせ(🗣)た。それが、處(chù )が、理窟なしに百姓(🏖)の頑固(gù )な岩ツころのやうな胸のすき間々々から(📭)、にじみ入(rù )つて行(😰)つ(📋)た。それから、笑(📍)談(🤠)のや(👐)うに、「北(📜)(běi )海(hǎ(☔)i )道(👴)(dà(✋)o )の宗五郎(lá(🍱)ng )」(😿)といふ奴が、何(hé )處かから(🤫)一人位は出た(🤶)つて(🍄)惡(🍎)く(⏺)ないだらう(👄)さ、と云つた。す(🕢)ると、朴(✔)訥な百(bǎi )姓は、眞面(miàn )目に、考へこんだ。
「本(běn )當々々(🥫)。」母(🙂)(mǔ )親は(🎥)見(📽)(jiàn )てきたやうに云つた(🛏)。「可(🏇)哀(āi )さうにさ、眼(🏩)さ一杯涙ばた(🥐)め(⬛)て(🚚)、(🚌)のむんだと。んで、飮(🥐)んでしまへば、可(kě )哀(🎈)さうに、蒲團(🚒)さ(💠)顏つけて、聲(shēng )ば(🎾)殺し(💇)て泣く(🥡)どよ。」
「よ(🚉)く聞いて(💴)み(😃)れば、お芳ア、そんな(⏪)に(🤝)札(zhá )幌さ(🍳)行(háng )え(💝)ぎた(⛲)い、(💀)行ぎ(👃)た(📐)いつて、行(há(🔺)ng )つたんでねえ(🍒)ツてなア。」
先(xiān )きに立(lì )つてゐた百(bǎi )姓の二、三人(🥠)(rén )が「(🎦)あツ※(感嘆符二つ、1-8-75)」と、一緒(xù(😨) )に(👖)叫(⛰)(jiào )んだ。そして、(👀)急(jí(😐) )に馬を止(zhǐ )めた(✉)。後からの馬は、は(🍊)ずみを食(🐝)(shí )つて、前の馬橇に前(📁)足を打(⛩)つた。後から、「(🛤)どうした、どうした」「やれ/(🕴)\!」(📃)皆が馬(mǎ )橇(💡)の上で(🚺)のめつたり、雪や(⌚)ぶにとび(👣)出(chū )したりして、前を見(jià(🥁)n )ながら叫んだ。
川向ひから、若(🖥)(ruò )い男がやつてき(👮)た。自分の方(fāng )も一緒(🌧)に(🔖)やつた方(fāng )が、地主に當るにも都(dōu )合がいゝといふこと(👁)を(🕰)云つ(✒)た。日を決めて、(😊)一度(🆖)、小學(xué )校に集つて、其處で、どうするか、といふことを打ち合はせる(🏏)こ(🆖)とにした。
源吉(jí )は(🍵)然し、やつぱり外の(🌆)百姓(😴)(xìng )達と同じや(🔌)うに、さう(🈂)いふ(🚜)こと(🦑)を(🚝)、たゞぼんやり考へてゐた(🈹)((😩)――考(🛠)へ(📖)てゐたとは云へない程度で(🍅)あつたが)(🍘)が、そのぼん(🛤)やり(🔀)した(👻)考へ? が、今(💒)(jīn )度(dù )は(💅)、源吉自(👢)(zì )身の(🎠)經驗で、(🆓)少しづゝ形を(🚎)とつてき(⏫)た(🎿)。そ(🎩)してそ(📣)のこ(🎄)とが(🀄)、(🏵)もう一(🎎)歩思ひ切つた跳進をした(🚾)のは、(🥨)校(🏍)長先生(🚱)の(😔)話した(🦏)こ(🐛)とであ(😾)るや(👓)うだつ(⭕)た。こんな簡單(dān )な、(💎)分りきつたこ(🎬)とを(➡)、(⛴)然(rán )し百姓(xìng )は一(yī )生がかりで分つた、或(🔄)ひ(🌎)は分らずに終ふことさへあ(🗃)つた。分らずに終ふ(🗓)こ(🥨)とが、かへつて多かつ(🎆)た。
する(🏳)と、一人が(🐟)、
源吉(🐙)が、集會の途中、醉(🍖)(zuì )拂(🔽)つて歸つ(🥥)てきた。札(🏇)幌に行つてゐる(🦐)勝か(🌧)ら、手紙が來て(🔡)ゐ(😥)た。
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