カップル av 動画7

A「明日(🚏)にも御入洛(🗻)待上候(🕸)と(⛳)云うんだから、京都を先になす(🚱)ったら(🤚)ど(🦊)う？　(🐑)此方(🎸)へやっ(📧)て来られると面倒だし、(🕗)それにその方が極まってからな(🐶)ら、(🎐)自分ばかりで(🍐)なく母(🕉)にも会って戴くと云(👫)っ(🛥)て(🏁)いる(🥣)んですから」

A　と父は子供(⬆)に(🔘)は、あいそを(♐)言い、そ(💡)れから(🏟)母に向(🦅)って小声で、

A　フラン(🧦)ス(🦍)の国歌は(🐒)、なお(🤤)つづき、夫は話しながら泣いてし(⛔)まって、それから(😎)、て(🤩)れくさそうに(🏋)、(😅)無理(🌦)にふふんと(🕶)笑(🍟)って見せて、

A　い(👨)まの男(🧡)に(🙉)貸したのは、昨年(🏅)の三(📓)月(♍)である(🕉)。裏庭の霧島躑躅がよ(⏭)うや(🤔)く(🛠)若芽(⏲)を出しかけ(🌧)て(💴)いた頃(👽)であった(📕)。その(😜)まえに(🐲)は、(🎱)むかし(👶)水泳の選手として有(🔍)名であった或(🈺)る(👦)銀行員が、その若い細君とふ(🔑)たりきり(🌳)で住まって(🍞)いた(🦋)。銀行員は気の弱(🔦)弱しげな男で(✨)、(🍤)酒ものまず、煙(㊙)草もの(📦)まず、どうやら女好き(🐢)であった。それがもとで、よく夫婦喧(🤡)嘩をす(🐳)る(😯)のである(⬛)。けれど(🎡)も屋(🆕)賃(🏈)だけは(📳)き(👩)ちんきちんと納めたのだ(➕)から、僕はそのひとに就いてあまり悪く言えない。銀行員(🖌)は、あしかけ三年いて(🧓)呉れ(🎊)た。名古屋の(💅)支店(♓)へ左(🔩)遷さ(🕐)せんされた(🏣)の(🔡)である。ことしの年賀状には、百合とかいう女の(⏪)子の名前とそれから夫婦(🆎)の名前と三つなら(🎸)べ(🚀)て(⬅)書かれていた。銀(🏋)行員(🤔)のまえには、三十歳く(🧐)らいのビイル(🈚)会社(🕞)の技(🏟)師に貸し(🚌)ていた。母(🤾)親と妹(📲)の三人暮しで、一家そ(🤧)ろって(🍋)無愛想であった。技師は、服装に無(😛)頓着な(🤑)男で、いつ(🌍)も青い菜葉服(🍒)なっぱふくを(🚤)着(🌠)ていて、しかもよ(🌛)い市民であったようである。母親は(📌)白い頭髪を短く角刈にして、気(🎼)品があった(🥘)。妹は(😝)二(⤴)十歳前(📡)後の(🎛)小柄な痩やせた女で、矢絣やがす(🚌)り模様の銘仙(💧)めいせんを好んで着(💬)ていた。あんな家庭を(🏭)、つつまし(🛤)やか(🍜)と呼(👝)ぶので(🔻)あ(🕋)ろう。ほぼ(🕗)半(👡)年くら(🍦)い住ま(🔤)って、(🍦)それ(🤴)か(💹)ら品川(🚩)のほうへ越(😘)してい(🌌)った(👺)けれど、その後の消息を(💋)知ら(✋)ない。僕に(👇)とっ(🧦)ては、そ(😉)の(📏)当時こそ(📋)何(🦔)かと不満も(🛏)あったのである(😰)が、いまになっ(🏬)て(🐮)考え(🧒)てみると(🔈)、(🔑)あの技師にしろ、(👸)また水(🐝)泳選手にしろ、よ(🅰)い部類の店子たなこであったのである。俗(⛳)にいう店子運がよかったわけだ(🌁)。それが、いまの三代目の店(🎭)子のために(🌁)、すっかりマイ(🤑)ナスにされてし(💂)まった(📜)。

A　私は建(🗓)築のことについ(🌂)ては全く門外(🌄)漢で(🎀)あるが、西洋の寺院(🌿)のゴシッ(📛)ク建(🙌)築(👢)と(💤)云(📦)うものは屋根が高く／＼尖っ(🤑)て、その先が天に冲せんとしていると(👴)ころに美観が存する(🏾)のだと(🐪)云う。これに(🕰)反し(🥒)て(👤)、われ(🐂)／(🖕)＼の国の伽藍では建物の上に(🕛)まず大きな甍(🏹)を伏(🍶)せて、その庇ひ(🍜)さしが作(➖)り出す深い廣い(➡)蔭の中へ(😸)全体の構(💝)造を(🥘)取(🔘)り(🤓)込んでしま(🌊)う。寺院のみならず、(😻)宮殿でも、庶民の住宅でも、外(🐮)から見(🐓)て(🤵)最も(🎚)眼(📢)立つ(🔫)ものは、或る(🚪)場合に(♏)は瓦(🔹)葺き、或る(🏞)場(⤴)合には茅(🎰)葺きの(📙)大きな(🐺)屋根と、その庇の下にたゞよう濃い(🦆)闇であ(🐶)る。時とすると、白昼といえども軒から下には洞(🕝)穴(👡)のような闇が繞っ(🏧)て(🥌)い(🚀)て(🍍)戸口も扉(📲)も壁も柱も殆ど見えないことすらある。これは知恩(⛷)院や本願(🌈)寺のよう(😤)な宏(😉)壮な建築でも、草(💲)深(💋)い田舎の百姓家で(🚰)も同様であって、昔の大(👟)概な建(🛰)物が軒から下と軒から上の屋根(🧤)の部分とを(⤵)比(😩)べると、少くとも眼で見た(⚪)ところ(🙊)では、屋根の方が重く、堆く、(🏚)面積(💝)が大きく感ぜられる(🕧)。左様にわれ(🌤)／＼が住居を(🏒)営(🦐)むには、何よ(🔐)りも屋根と云う傘を拡げて(🏅)大地(🌥)に一(🚶)廓の日かげを落(🚫)し、(🎆)その(📃)薄暗い陰(💋)翳の中に家(🍋)造りをする。もちろん西洋の家屋にも(📻)屋根がない(🎶)訳ではないが、それは(🎢)日光を遮蔽するよりも雨露(🎶)をしのぐための方が主であ(🆘)って、蔭はな(🎚)るべく(🎅)作らないようにし(🕍)、少しでも(⭐)多く内部を明り(🚱)に曝(⬜)すように(⚾)していること(🤾)は、外形(🦃)を見ても(💢)頷かれる。日本の屋根(🥑)を(🥪)傘とす(⛓)れば、(😌)西洋のそ(🚮)れは帽子でしかな(🕊)い(💩)。しかも鳥打帽子のよう(💗)に出来(🏿)るだ(🚞)け鍔(🤭)つばを小さくし、日光の直射を近(👝)々と軒端に受ける。け(🕴)だし日(❣)本(💏)家の屋根の庇が長いのは、気候(😄)風土(💻)や、建築材料や、その(🎋)他いろ／＼の関係(💉)が(👃)あるのであろう。た(🔑)とえば(🎥)煉(🔇)瓦や(📉)ガラ(🏰)スやセメントのようなものを使わないところから、横なぐりの風(🏾)雨(🍋)を防ぐためには庇を深くする必(🕣)要があった(🍷)であろ(🦕)う(⏭)し、(🌝)日本人と(🤨)て暗い(📖)部屋(🚍)よりは明るい(🦗)部屋を便利(😾)としたに違いない(⬅)が(💿)、(🥧)是非(🎎)なくあ(🥘)ゝなったのでもあろう。が、美と(🕑)云う(😐)ものは常に生活の(🛌)実際から発達するもので、暗(🍃)い部屋に住むことを餘儀(🥕)なくされたわれ／(🤖)＼の(🐛)先祖(🚢)は、いつ(😒)し(🕊)か(🏉)陰翳の(🔽)うちに美を発見し、や(😃)がては(🆔)美の目的に添うように(🀄)陰翳を利用するに至った。事(💟)実、日本(🦍)座(🔡)敷の美は(💕)全(🍥)く陰(🕤)翳(🦐)の濃淡に依って生れてい(👙)るので、そ(🛁)れ以外(😇)に何もない。西洋人が日(🥨)本座(🦑)敷(🛃)を(👔)見てその簡素な(🐼)のに(🚮)驚き、たゞ灰色(🕉)の(⭕)壁があ(🔋)るばかり(😤)で何の装飾も(🕓)ない(🐩)と云う風に感じる(🔳)の(🚥)は、彼等(♏)としてはいかさま(🥓)尤もで(😽)あ(🚯)る(🏛)けれども(🌅)、それは陰(🙉)翳の謎を(♋)解しないからである。われ／＼(⛷)は、(📲)それ(🐊)でなく(🌀)ても太(🕊)陽の(👖)光(🍇)線の這入りにくい(🏿)座敷の外側(🌀)へ、土庇を(🚛)出したり縁(🐅)側(🏭)を附(🏨)け(🐑)たりして一層(🚹)日光を遠のける(🏻)。そして室内(🐪)へは、庭から(💐)の反射が障子を透し(👷)て(😃)ほの明るく(🔂)忍(🎩)び込(🎂)むようにする。わ(👂)れ(🚶)／(🗝)＼の(🗻)座敷の美の要素は、この間接の鈍い(🐪)光線(🌞)に外ならない。われ／＼は、こ(📨)の力のない、(🎙)わびしい、果敢はか(🧢)ない(🧕)光線が、しんみり落(🐟)ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い色の砂(🧒)壁を塗る(🌬)。土蔵とか(🍂)、厨とか、(🧚)廊下のような(🥈)ところへ塗(🛍)るには照りをつけるが、座敷(🆖)の壁は殆ど砂壁で(🌑)、めった(☝)に光(😔)ら(🌃)せない。もし(💞)光(🐪)ら(🔹)せ(😹)たら、(💪)その乏しい光線の、柔かい(📇)弱い味が(📉)消える。わ(🌾)れ(🎢)等は何処(✌)までも、見(🚾)る(🐬)か(🚎)らにおぼつ(📬)か(🥉)な(🍌)げな(🏺)外光が、黄昏(🈯)色の壁の面に(🌝)取り着いて辛く(😴)も餘命(👽)を保って(🍜)い(👻)る(🤤)、あの繊細な明るさを楽(🤹)しむ。我等(🛀)に取(⛄)ってはこの壁の上(🧦)の明るさ(🖊)或はほのぐら(😼)さが何物の装(👿)飾にも優るので(😕)あ(😨)り(👨)、しみ／″＼と(⛳)見飽きがしな(📪)いのであ(🌸)る。さればそれらの砂(🆙)壁がその(🎵)明(🥍)るさを乱さないよう(👑)にとたゞ(🚡)一(🍮)と(🐯)色の無(🕝)地に塗(🔇)ってあるのも当(🌰)然であって、座敷毎に少しずつ(😍)地色は(🕢)違うけれど(🕺)も、何とそ(🗽)の違いの微かであるこ(🎱)と(👚)よ。それは色の(🗿)違い(🈁)と云(🀄)うよりも(🏯)ほんの僅かな濃(🧠)淡の差(🈚)異(👄)、見る人の気(👪)分の相違と云う程のもの(😞)でし(🎂)かな(👌)い。しか(💓)もその壁の色のほのか(👃)な違いに依っ(😭)て(🎓)、また幾らかずつ(🐥)各※(🚿)(二の字(🐓)点、1-2-22)の部屋(🎳)の陰翳が異なった色調(⤴)を帯びるのであ(🔉)る。尤も我等の座(😉)敷にも床の間と云(🚝)うものがあって(🍹)、掛け軸を飾り花を活けるが、しかしそれ(👮)らの軸や花もそれ自体が装飾の役(🔍)をしてい(💠)るよりも、(🎲)陰翳(🚪)に(📓)深(💨)みを(🥦)添(🐘)える方(🏜)が主にな(🚏)って(🏍)いる。わ(♐)れらは一(🍝)つの(👣)軸を掛けるにも、そ(🗯)の軸物とその床(💇)の(🛬)間(🧖)の壁との調和、即ち「床うつり」(🐼)を第(🌰)一に貴ぶ。われらが掛け軸の内(🥣)容を成す(😋)書や(🚔)絵の巧拙と同(🚌)様の重要さを※(🌘)(「こ(⛎)ろもへん＋(📔)表」、第4水準(🔐)2-88-25)具(🍶)ひょ(🗳)うぐ(🥉)に(🛹)置くのも(🚆)、実にそ(🕣)のた(➿)めであ(🚋)って、床うつりが(🍮)悪かったら如何なる(🔱)名書画も掛け軸としての価値(🕠)がなくなる。それと反対に一つの独立した作品(🥙)として(Ⓜ)は大(🕡)した(🛠)傑作(💳)でもないような書画が、茶(📩)の間の床に(😟)掛けてみると(🌶)、非常(🚭)にそ(🛥)の部屋(🤯)との(💇)調和がよく、(🤙)軸も(🎱)座敷も俄かに引(⬛)き立つ場合(🎣)が(✊)ある(🚏)。そしてそう云う(🏖)書画(🗼)、それ自(🎯)身としては(💳)格(🔶)別の(🧝)ものでも(🤤)な(👓)い軸物の何処が調(🐱)和するのかと云え(Ⓜ)ば、そ(⤴)れは常にその地紙(🚩)や、(☔)墨色や、※(「(🏯)こ(🗂)ろもへん＋(🗡)表」(🍯)、第4水準(🚜)2-88-25)具(🕑)の裂きれ(🎬)が持(🤫)って(💽)いる古色に(🌁)あるの(💁)だ(🍪)。その古色(🖍)が(🤪)その床の間や座(🍇)敷の(♑)暗さと適宜な(🚦)釣(🥜)り合(🥡)いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈(🖥)良(🤬)の名(📣)刹を訪ねて、(🌶)その寺の宝(🥅)物と云われる軸物が、奥深い大書院の床の間に(👠)かゝって(🌲)いるのを(🐸)見せられ(💄)るが、そう云う床の間は大概昼(☕)も薄暗いので、図柄(🏾)などは見分けられない、たゞ案内人の説(🏪)明を聞きながら消えかゝった墨(😾)色のあとを(🎱)辿って多分立派な絵なので(🍕)あろ(🥋)う(👑)と想像す(😶)る(🚆)ば(🥔)かり(🔽)であるが、し(🏩)かしそのぼやけた古画と暗い床の(🌝)間との取り合わ(😖)せが如何にも(🙆)しっくりしていて、図柄の不(🎲)鮮明など(🤦)は聊かも問題でな(🈶)いばか(📥)りか、却(🌑)っ(🎯)てこの(✂)く(🈵)らいな不(🎾)鮮(💞)明さが(⛎)ち(🐟)ょうど適してい(🎯)るようにさえ感(🚵)じる。つまりこの場合、そ(💰)の絵(🌁)は覚束(🎦)ない(🚦)弱い(🍮)光りを受(❤)け留める(📕)ため(🙆)の一つの奥床しい(🖤)「面」に過ぎ(🍐)ないのであって(🤾)、全(☕)く(🚷)砂壁と同じ作用をし(😿)かして(🌇)いないのである。われ(🕗)ら(👽)が掛け軸を択ぶのに時代や「(💌)さび」(🔂)を珍重する理由(😎)はここにあるの(🥋)で(☕)、新画(🎟)は水(🧜)墨や淡彩(👪)のもので(👿)も、よほど注(👻)意(🌗)しないと床の(🐇)間の(🍠)陰翳(⛱)を打(🛂)ち壊すのであ(✳)る。

A「結局(🧦)、兄さ(👚)んと(😂)一緒にい(🔯)てるのん(🏌)が厭なんでッしゃ(✝)ろか」