「それ、本當か?(🎷)」(🌴)
「(📞)大變だ! 巡(🏨)査(🏜)だ(❤)※(感嘆符二つ(🦅)、(🔣)1-8-75)」
「(☝)分つてる(⚾)べよ。地(🤫)主から畑(🤹)ば(👯)とツ返すのさ!」
「(🍍)ぢや、(🕐)源吉君(🏏)、どう(🚦)する(💎)んです。」石山がきいた(🔞)。
(😼)源吉は返(🦌)事も、相(xià(🙉)ng )槌もうた(📩)ず(⛔)、にゐた。母親は、(👒)そ(🚀)れ(😯)から(🕐)、聲(shēng )をひそめて、
「全(🙎)然(まる(🏂)ツ(🌉)き(🍶)り)地(🦍)主さ納めねえ(🐙)方(fāng )がえゝべよ。」と云つた。
爐(🐦)に(🌊)くべてあ(🌄)る(🚝)木(mù )が時々パチ/\とはねた。その音で(🤴)、母親が時(🎤)々、少し自(zì )分(fèn )にかへつた。源(🔢)吉(jí )はものも(🔑)云は(🎸)ず(🍴)に、芋を喰つ(💯)てゐた。何か考へ事でもし(💑)て(🔏)ゐるや(😌)うに、口を機(jī )械(🏵)的(💺)にし(👛)か動(dòng )か(🤔)してゐなかつ(🎂)た。
源(yuán )吉達は、もう(🚝)雪も固まつたので(💒)、山へ入(rù )る時(shí )期(🤭)(qī )だつたけれ(🚾)ども、(🏓)この(🎄)方が片(🌥)付(🤩)くま(🔛)で行けなかつた(🎹)。それに今では皆(jiē )、そんな(🕊)處でない(🐦)、(🕋)と思ふほど(🔭)、興奮(🦖)し(🐷)てゐた(✴)。石(shí )山(🥅)の家(jiā )に寄(👫)(jì )り合つて、色々の話(huà )をきいた(😼)り(⛄)してゐ(🍟)るうちに、殊に(🌃)若い百(bǎ(🔭)i )姓(🚂)など(🤒)は、「地主つて不(bú )埓だ(🆖)!」さ(🛣)ういふ理窟の根據が分(fèn )つてくるの(🤔)が出(🍮)(chū )てきた。始め「さうかなア」(📯)と(💨)思(🔁)つて、フラ/\した氣持の(🍞)ものが、「野郎奴(🏐)」などと云つて(🈯)きた。澤山集ることがあ(🔈)ると、校長先生(🐛)は、手振(⛏)(zhèn )りや、(💁)身振りまでして(🙆)、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔(💎)茂左衞門」など(😪)の(🧀)義民(🎹)(mín )傳を話してきかせた。それが、處が、(🍧)理(📑)(lǐ )窟なしに百姓の頑固(gù(🙊) )な岩ツころのやうな胸のすき間(✡)々々(🥙)から、に(🤹)じみ入(✉)つて行つた(🔨)。それか(🎙)ら、笑(xiào )談のやうに、「北海道(🕤)の宗五(😣)郎」といふ奴(🔺)が(✡)、(🎿)何處(chù )か(😘)から(🏊)一人位(wèi )は出たつて惡く(🚷)ないだら(🌕)うさ、と云(🉐)つた。すると、朴訥な百姓は(😬)、(🚖)眞(🏯)(zhēn )面(🌋)目に、考へこんだ。
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