「鳥は死(🏚)ぬ(📭)まえに悲しげ(✳)な声で鳴き、人は(✋)死ぬまえに善(📎)言(🔰)を(🦋)吐く、と(🔃)申します。これか(🚥)ら私(sī(🦃) )の申上げますこ(📥)とは、(🎼)私の最後(hòu )の言葉(🛂)で(💎)ございま(🏂)すから、よく(🏗)おきき下(xià )さい。お(📛)よそ為(wé(🌴)i )政(zhèng )家が自分の道として(😓)大切(⏸)にしな(👏)け(🛐)ればな(⛓)ら(🌟)な(🖋)いことが三つありま(🔗)す(🔝)。その第一は(🏮)態度(dù(🕚) )をつ(➗)つしんで粗暴怠慢にならないこと、その第(dì(🗿) )二(🐜)は顔色を(🤳)正(🤰)しくして信実の気(🤛)持(chí )が(🐖)あふ(🌏)れるこ(🏧)と、その第(🌠)(dì )三(sān )は、言葉を叮重にして(📹)野卑不合(hé )理にならないこと、これ(📏)でありま(🌤)す。祭典のお(🎏)供物台の(🌍)並べ方などのこまかな技術上(shàng )のことは、(🤟)それぞれ(❌)係(xì )の役人(🌦)がおりますし、一(💏)々お気(qì(🏯) )にかけられなく(🗒)ともよいことでございます。」
「それ(🔞)だけと仰(yǎng )しゃいますが(💝)、その(🔝)それだけが私たち門人(🍗)に(☕)は出来(lái )ないこ(🦗)とでございます(🏊)。」(📖)
「学問は追い(🍊)かけて逃が(🍜)すまい(🤕)とするよう(🕒)な(💽)気持でやっても、なお取りに(🏢)がすおそれがあ(🥖)るものだ。」(✊)
すると、先師(🚣)(shī )が(💸)い(📺)われた。―(👍)―
「私(sī )の足を出(chū )し(👔)て見(🥄)るがいい(🏹)。私(🕎)の手(🎆)を出して見るがいい。詩経に、(🎦)
○ これは孔子(zǐ )晩年の言葉にちがい(😣)ない。それが単な(🔕)る(🌕)無常(💢)(cháng )観(guān )か(🍝)、過(🐔)去(🐞)を(🐗)顧みての歎声か、或は、たゆみなき(🕡)人(🍲)間の努(😛)力(💰)を祈(💙)る声(shē(🎍)ng )かそ(🐫)も(🧓)そもま(🌮)た、流転をとおして流(😤)(liú )る(✅)る道の永(yǒng )遠性(🔈)を讃美(🛃)する言(🙁)葉(🙀)か(🌝)、それは人おのおの自ら(✒)の(🔌)心境(🖨)によつ(🌽)て解する(⏪)がよかろう。た(🤕)だ(🛰)われわれは、こうした言葉の裏(lǐ )付けに(✂)よつて、孔子の他の場合(hé )の極(🐲)(jí )めて平凡(📂)ら(🍝)しく見える(🚰)言葉(yè )が一層深(🦓)く理(lǐ )解され(🎮)るで(🌀)あろうことを(🐇)忘れてはなら(🚉)ない(🔽)。
○(🐎) (💋)原文の「(🎍)固(gù )」(💽)は、(🏭)「窮(🏻)屈」でなく(🚫)て「(🌐)頑固」だという説もあ(🐺)る。
○ 乱臣(chén )(原文(🥞))==こ(💪)の語は現在普(📯)通(🎣)(tōng )に用(yòng )い(🛡)られている意(yì )味と(🥗)全く反(fǎn )対に(🐺)、乱(luàn )を防止(🍪)し、(🌹)乱を治める臣(🚔)という意味に用(yòng )い(🍣)ら(➡)れ(🍊)ている。
「(🔠)熱狂(kuáng )的(de )な(🤱)人(ré(🛡)n )は正直(zhí(📿) )なもの(🌞)だが、その正(🍟)直さがなく、(➰)無(🌂)知な人は律義(🏻)なものだ(🗣)が、(🏊)その律儀さがなく、才(Ⓜ)能のな(⬇)い人(📒)(rén )は信(xìn )実(💘)なものだが、(😨)その信実さがないと(🈁)すれ(🌑)ば、(🥥)もう全く手がつけられない。」
二(🚈)三((⏯)二二八)
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