日本《鏡 麗子 中出し》2行目ライン
鏡 麗子 中出しあらすじ
(👻)開塾か(🌿)いじゅく中は、次郎は、(🕧)朝倉(cāng )先生夫妻だ(🐭)けを空林庵くうりんあんに残して、本館の事務室(♈)につ(🤙)づ(😺)く畳敷たたみじきの小さな(🤷)部屋(wū )に、(🛳)ひとりで寝(qǐ(⤵)n )起きすることにしているのであ(🐼)る。
「私は、(🛄)率直そ(🌸)っちょくに言うと、君らが私の(🐤)期(qī )待を裏切らな(🏼)いだろ(🕯)うと(♒)いうことについ(🌸)て、残(🎭)念なが(👴)らまだ十(🌪)分(🔴)の自信(🚸)を持(⬜)(chí )つこと(🐖)ができない。と(🚞)いう(🤙)のは(🥂)、(🦔)今朝の(🚷)板木が、あまりにもながく(💵)鳴(🍶)りつ(🥇)づけたから(👎)だ(⛪)。あれほど辛抱づよ(🏪)く、し(🚻)かも、あれほど(💜)おだ(😇)やかに鳴(🈷)りつづけた(🌌)ということ(🙃)は、一方では、(👳)あれを打(🥔)っ(⏳)てい(🗼)た一人の塾(shú )生の心(xī(😠)n )の深さ(👮)を物(wù )語(😬)るが、ま(🕌)た、(☕)一方(fāng )では、そ(🥚)の一(✡)(yī )人をの(🔚)ぞいた多(👛)数の塾生(🔣)の心の浅さ(🐰)を(😎)物(🉑)語(yǔ(🖌) )ることにもなったのだ。君(🌱)らの大(dà )多数(shù(🚩) )は、板木(mù )を打(🅰)った一人の(🥕)塾生があれほどの誠(⬆)意を示したにもかかわら(💶)ず、容易に(🔞)それにこたえよう(🎦)とはしなかった。君(jun1 )ら(📬)にと(❗)っては(👵)、その誠意(yì(🐏) )よりも、寝(qǐn )床ねどこの中のぬくもりのほう(🎅)が(📮)はるか(🎁)にたいせつだったのだ。あたたかい(🕟)寝床の(🎬)中で、うつらう(🈯)つら(🈴)と、(🆔)できるだけ(😝)眠ねむ(🧜)りを引きのばすこと(🤤)を、人間の誠(🔔)意以(yǐ )上に、(🤳)たいせつに(👍)す(⏸)る心、こ(🌝)れは決(jué(🤛) )して深(😍)(shē(👙)n )い心(🛥)だとは(🗒)いえま(🤑)い。…(👉)…もっとも、(🥍)君らの中には、内心そ(🈶)れ(🦒)をいくら(🐒)か恥じてい(🥐)たものも(🤵)、おそら(🎌)く幾(🌒)人(🕛)いくにんかは(⛩)あったであろう(📽)。気が(🔶)とがめる(😳)とい(😁)っ(❔)た程度な(🤵)ら、あるいは君(📙)らの(🐑)すべてがそうで(🤟)あったの(⏯)かもしれ(🏜)ない。し(✴)かし(🛳)、(🔟)それも結(🀄)局は何の役にもたたなか(🤦)った(🍪)のだ。では、なぜ役(⛲)に(🍬)たたな(🚌)かっ(🔖)たの(🛺)か。今(jīn )、君らに真(🖊)剣(🚯)(jià(🎼)n )し(🐕)んけん(📎)に考(kǎ(🐖)o )えても(🏞)ら(🌂)いたいの(🔗)はこの一(🚝)(yī )点(diǎn )だ(🗾)。――」
次郎(láng )はぎくりとし(👧)て、(➰)う(☔)まく返(fǎ(🗄)n )事ができなかった。大河(🏡)のに(🖲)っと笑(😧)った顔と、その時言った言葉とが(😊)あらためて(🥝)思い(🌱)出された(🔱)のだった。かれはしば(🌰)らく(🌋)眼を(🐄)ふせていたが、
「最(🐮)(zuì(➗) )初(chū )の朝にしては(🆘)、めずら(🕺)しいことだ(💝)っ(🥂)たね。時刻が非(fēi )常(cháng )に正確だった(♐)し、それに、打ち方(🍬)がちっとも寒(hán )そうでなか(📖)った。」
(🛎)この(🍽)妙音をつ(🍌)きだし(🚬)た(🐏)小(🚲)(xiǎo )僧(👸)こそ(🈂)は、実(shí )に、後年の森田(🌖)悟由(🥖)ごゆう禅師ぜんじだったそうである。
朝(cháo )倉(🍾)先生は、この話(huà )を語りおわる(🚫)と、しばら(🐜)く(🕉)沈黙した。
かれ(🐡)は(✋)、そう思って、わ(🎃)れ知(⛄)ら(🌳)ず眼(🎇)をひらき、塾(🏧)生たちの(🗿)中(zhō(🔌)ng )に大河の顔(yá )をさがした。かれは塾生たちの静坐の姿勢を直したあと、朝(👔)倉(cāng )先(🤳)(xiān )生の(🐙)横(🧠)に(🐿)斜なな(🔸)め向(🦐)むきに(🛴)すわっていたので、よく全体が見渡みわた(♊)せたのである。
大(⏲)河は(🥥)第(dì )五室の列(🐝)の一番(🏉)(fān )うしろ(😨)にすわ(👦)って(🗑)いた(👯)。し(🔛)かし、ただ静(🎚)かに(👟)瞑目めい(⬆)もく(👺)しているだけで、(🥋)その顔からは、か(⚓)れの(🖥)気持ちがどう動い(🌮)ている(🖌)かは、すこしもうか(🏦)がえなかった。
道江(jiāng )と(🛐)いう一女性が、間(jiān )も(🛳)な(✌)く、(📋)自分の目(mù )のまえに現われると(🈳)いう(🖌)小(xiǎo )さ(🚪)な(🔵)でき(🍟)こと(🔷)の(🐖)予(yǔ(👦) )想、――大(🍊)(dà(📣) )きな人(rén )間社会の運行(háng )うんこう(🦎)の(🐦)中では(📌)、(💲)まったくどうでもいいような、そ(📉)うした小さなでき(🎈)ごと(🚙)の予想よそうが、どう(🎈)してこれ(🍕)ほどまでに自分をまごつかせ(🏖)、自分(🌾)の(🥈)不(💸)断の心(xīn )の修(xiū )練を無(🎲)力(🏯)にするのか。どうして、(💜)現在(🦓)友愛塾(shú )におおいかぶさっている深刻(🎙)な問題以(🏃)(yǐ )上に、自(🍒)分(fèn )の(🎳)心(🥘)をなやますのか。女性(xì(🍳)ng )と(👬)は(🐺)、恋(⬇)愛(🛠)れ(🤚)んあいと(🍡)は(🍸)、いっ(🚰)た(📑)い何だろう。それは(🔔)、(🕰)これまで自分が考え(📋)て来た人間(⭕)(jiān )生活(🔶)の秩序(🌉)とは、全く次元(yuá(Ⓜ)n )の(📼)ちがった秩(zhì )序に属(shǔ )するものだろうか(👡)。
(🅿)それに(🌳)は、組織や、講(🛵)義科(😡)目(🥒)(mù(🌮) )や、諸(🍼)行(háng )事(👺)の(😋)時間(♉)割など、必要な諸計画が一(yī(🏧) )通りならべら(🏹)れ(🆔)ていたが、そのどの部分を見ても常識か(💡)らとびはなれた(🦗)ようなことは一(yī )つもなか(🛎)った。塾(🐇)(shú )堂(táng )と名のつくところでは、そ(💽)のこ(🕰)ろほとんどつ(👚)きも(😛)のの(🤵)ようになっていた(🦂)「みそぎ」とか、「(🎓)沈黙ち(🛺)んもくの(⏮)労(🕚)働」(🈴)とか、およそそういった(🙎)、(🧛)いわゆる「(🎾)鍛(duàn )練(liàn )たんれん」的(de )な行事が全(👋)く(🌶)見当たらないのは、む(🙃)しろみんなに(😴)は、(🔽)ふしぎに思われたくらいで(🐚)あった。五時半(bàn )起(🧔)床というの(🍋)が、(🌭)二月の武蔵(🧐)野むさしのでは、ちょっと(🈚)つらそうに(🚇)も思え(🌃)たが、そ(👸)れ(🙋)も青年(niá(🗡)n )たちにとっ(🚁)ては、決しておど(⏩)ろく(🌱)ほど(🍃)のことで(⛸)はなかっ(👺)た。むしろかれ(😈)らをお(📕)どろかしたのは、生活にう(✝)るお(🌭)いを(🤘)与あたえるような行事が、かな(❓)りの程度に(🌔)、(⚡)織おりこまれて(😔)いる(😗)ことであっ(🌊)た。と(🥞)にかく、見る人が見れば、日常生活を深め高め(😆)る目的(🐪)(de )で(🆗)、すべてが計画(huà )されていると(❄)いうことが明ら(🕦)か(♒)であった。
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