一一(🍝)(yī(🌀) )((❗)一九(🥪)五(wǔ ))
先(🦄)師(shī )のご病気が重かった。子(✊)路(🍾)が(📘)病気(🖇)平癒のお祷りをしたいとお願(yuà(🔤)n )い(🥅)した。すると先師が(⬅)いわれた。―(⏱)―(🐨)
○(🍏) この章の原文(wé(🏟)n )は、(🕑)よほど言(yán )葉を補つて(🙊)見(jiàn )な(🛐)いと意味が通じない。特に前(qián )段(🎦)と後(➰)段とは一連(🎼)(lián )の孔(kǒ(🙊)ng )子の言(yán )葉(♑)に(🗝)なつて居(🈵)り、その間に意味(📟)の連絡(👙)(luò )が(🎇)ついて(🏷)いない。また(👸)、後段においては周が殷に臣事した(😺)ことを理(lǐ(😞) )由に「至徳(🐃)」と称(chēng )讃してある(😈)が、前(💦)段(💑)に(🐔)出ている(🕠)武(wǔ(🛷) )王は殷(🛥)(yīn )の(🐡)紂王を討伐した人であるから、(🍬)文(🐪)王時代に対(📖)する称讃と見(jiàn )るの外(🧑)は(🏭)ない。従(cóng )つて「文(🍳)(wén )王」(🍳)という言葉を補つて訳(yì )する(✂)こととし、且つ賢臣の問題で前後を結びつけて見(🍾)た。しかしそれでも(🌔)前後の連絡(luò )は不(bú(🌰) )充分で(🍁)あ(🍆)る。という(📸)のは、文(🐡)王の(🎐)賢臣が武王の(📌)時代(dài )にな(♈)ると、武王をたす(👕)けて殷(yīn )を討(tǎo )たせたことにな(🏾)る(⛵)からである。と(📆)にかく原(yuán )文に何等(děng )か(🌟)の錯誤があるのでは(🐵)あるまいか。
「(📓)人材は得がたいという言(yán )葉がある(😩)が、それは(🥚)真(😲)実だ。唐と(🔙)う・虞ぐの(🔚)時代を(⛷)のぞ(🖲)いて(🚋)、それ以(🈚)後では、周(🥈)が最も人材(cái )に富(🐛)ん(🌧)だ時代(〽)であるが、それ(🛳)でも十人に(🐼)過(guò )ぎず、(🙆)しか(😅)もその十人の中(🔛)一(🍵)人は婦人(⛳)で、男子の(🚵)賢臣は僅かに(👾)九人にすぎなかっ(🖊)た。」
○ 射(shè )・御(⏮)==禮・楽(lè )・射・御(yù )・書(🛳)・数(shù )の(🍨)六芸のう(📇)ち射(☔)((🍣)弓(💬)の技術(🥊))(🕶)と(🚂)御(車馬(🌼)を御(yù )する技術)とは比(bǐ )較(jiào )的容易で下等な技術とさ(🥠)れ(👄)て(🙈)おり、とりわけ御(✈)がそう(🏳)であ(📦)る。孔(🧐)(kǒng )子は戯れに本章の(👵)よ(🐊)うなことをいい(🏩)ながら、暗(🎦)に自分の本領は一(🎠)芸一(yī )能に秀でるこ(🌔)とにあるので(😩)はない、(⤴)村(🍝)人(ré(👨)n )たちの自(🖐)分に対する批評(pí(🕺)ng )は的(de )をはず(🌪)れて(🚐)いる、という意(🍔)味を門(📳)人たちに告げ、その戒め(🚀)とした(🍙)ものであろう。
○(🕹) 孟(⛺)敬子==(🥛)魯の大(😇)夫、(🐠)仲(zhòng )孫氏(💴)、名は捷。武(🧓)伯の子。「子」は敬語(yǔ(🆎) )。
一(yī )四((👢)二(🧤)(è(🐺)r )一(yī )九(〰))(🖨)
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