季孫(🌇)きそん(🏥)、叔(shū )孫しゅくそん、孟孫もうそんの(👾)三(🚉)氏(shì )は、とも(👃)に桓公の血すじをうけた魯の(🌜)御(㊙)三(💻)家で、(🚇)世にこれを三桓(huán )かんと称(chēng )した。三(🚳)桓は、代々大夫の職を襲つぎ、孔子(✝)の時代には、相むすん(🏗)で政(📋)(zhèng )治(🆗)を(📸)わた(🎗)くしし、私財を(😦)積み、君主を無視し(✅)、あるいはこれを追放す(🏿)るほど、(🙊)専横のか(💣)ぎ(👀)りをつく(🧘)して(🎍)、国民(mín )怨嗟の(🌙)的になっ(🕯)て(📌)いた。
「8父母に仕えて(🔫)、その悪を默過す(🚝)るのは(🌐)子の道(dào )でな(⏬)い。言(🏜)葉を和らげてこれ(🖍)を(😙)諌(🌱)むべきだ。も(🔵)し父母が聴(🏾)かなか(💹)っ(🤽)た(🈳)ら、一層(céng )敬愛の誠(🛵)をつ(🏃)くし、機(🚂)(jī )を見て(📼)は諌め(🍲)て、違(wéi )わな(👑)い(🏸)よ(🛄)うにせよ。どんなに苦しくても、父(🗨)(fù )母(⏺)を怨(yuàn )んでは(📙)ならない。」
陽貨は、魯(lǔ(📯) )の大(🕞)夫(📥)季平子に仕え(🕖)ていた(🔑)が、季(jì )平(pí(🦔)ng )子が死んで季桓(🦕)子(🛍)(zǐ )きかんしの代(⏩)に(🏢)なると(🌼)、巧(🛹)みに彼(🐡)を自家(🗨)薬籠(🛵)中のものとし、遂に彼(🌊)を拘禁し(📈)て、魯(lǔ )の国政(zhèng )を専(🥈)らにしてい(🐖)た。孔子は、(🔬)その頃、すでに五十の坂をこし(㊗)てい(📎)たが、上下こぞって(🦐)正道を(🚟)離れてい(➰)るのを嘆(tà(💐)n )い(😫)て(🍮)、仕官の(🙊)望み(🐏)を絶(📺)ち、(😑)ひたすらに詩(🖨)書礼楽(lè )の(➗)研鑚(zuān )と、青(qīng )年(nián )子弟の教育とに専(🎇)念(niàn )し(🧣)て(🏬)い(💡)た。陽貨とし(🌼)ては、孔(👳)子が野(yě )にあって、厳(🖱)然とし(🦌)て道(dà(😎)o )を説いているの(⛑)が、(🏆)何よりも(❄)恐ろしかった。で、出来(lái )れば彼を自(⛔)分の味方(🕟)に(😴)引き(🌝)入れたい、少(🌴)(shǎo )くと(💗)も一度彼(🎂)に(🛀)会(♑)っ(🌷)て、(🌻)自(🤩)分(🔛)が賢者を遇(😲)す(😕)る道を知(🧟)っ(🏷)ている(🚼)人(🚺)間であることを示(shì )して置きたい、(Ⓜ)と思(sī )っていた。
もう一つ(😷)は、子夏の問いに(🍄)対(🚦)する答えだが、それ(🚥)は、
「一体どう(⚽)いう(🗑)意味なのでございましょ(🤣)う。」
「(👡)なるほ(🥃)ど見(🐣)事(shì )な牛(niú )でご(🗂)ざいます。」
4むろん彼は、仲(👕)弓の(🏼)問(wèn )題にかかわり(📢)なく、これま(🏵)でに(📱)もその点に力を(🚕)入れて門(mén )人たちを(🧓)教育(yù(💷) )して来たのである。彼がつ(🧑)とめて「(✊)利」に(♊)ついて語る(🌿)ことを避け、たまたまそれを(🎹)語ることがあっても、常に(😚)天(🔽)(tiān )命とか、(🌳)仁(rén )と(🔆)かいうようなことと結びつけて話すよ(🔴)う(❓)に注(😽)意(🌷)して来たのも、そのためで(🌻)ある。ま(😛)た彼(bǐ )は(🔴)、機会あるごとに、(🐫)門人(rén )達(🛵)の我執を(🖥)戒めた(🐟)。そして、(♒)「5自(zì )己の意見にこだわって、無理強いに事(shì )を行ったり(👜)、禁(jìn )止(zhǐ(🐲) )したりするのは君子の道で(🥣)な(🐙)い(🕡)。君子(😉)の行動を律するものは、(👰)た(🏈)ゞ正義あるのみだ(🏔)。」と説(shuì )き、6彼自身(🌲)、(🗽)細心の注(😳)意を払って(🍆)、臆(🈸)(yì )断を去り、(🕌)執着(🎥)を絶ち(🛍)、固陋を矯ため(🔺)、他(tā )との対(🎉)立に陥(👼)らぬようにつとめて来たものであ(📠)る。
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