○ (🏎)前段と(🗒)後段(🤕)とは(⛵)、原(yuán )文では(🎧)一連(🌰)の(🌏)孔子の言葉になつている(🚞)が(🕒)、内容(🌝)に連絡(luò )がないので、(🐵)定(🎿)(dì(😐)ng )説(shuì )に(✡)従つ(👴)て二段に(📚)区(qū )分(🕘)した。
ひ(📳)らり(👫)ひらりと
「聖と(💐)か仁(🆘)(ré(🅰)n )とかい(🏞)うほどの徳(📿)は(😟)、私(sī )には及びもつか(📉)ないことだ(💢)。ただ私は、その境地を目ざ(😃)し(🔕)て厭くことなく(😪)努力(🕋)している。また私(🎮)の体験(🐱)をとおし(🎲)て倦む(🖐)ことなく教えている。それだ(🔭)けが私の身上だ。」
○ 孝経によ(🎇)ると、曾子(🛹)は孔子に「身体髪(fā )膚これを父(🦓)母(mǔ )に受(📊)く、敢て毀傷(shāng )せざる(🍊)は孝の始(🎭)なり」という教えをう(🗝)け(📮)ている。曾子(zǐ )は、それで、手(🐓)や足(😹)に傷の(🔲)ないの(🌵)を喜んだことはいうまでもないが、しか(👲)し、単に身体の(👰)こ(🖊)とだけを(✝)問(🏣)題(tí )に(🤱)していたので(🔅)ないこ(➡)とも無論である。
○ 孔子(zǐ )が昭(🕎)(zhāo )公(🚲)は礼(lǐ )を知つてい(🏒)ると答(dá )えたのは、自分の(😕)国(guó )の君主のことを他(✏)国(guó )の役人の(⛵)前(🕟)で(😶)そしるのが非礼であり、且(🚁)つ忍びなかつたからで(🔹)あろう。しかし、事(🏖)(shì(🍀) )実を指(zhǐ )摘されると、それを否定(🏋)も(🖼)せず(🤥)、ま(🧙)た自(🐎)己(jǐ )辯護もせず、す(🦏)べてを自分(fèn )の不明に帰(guī )した。そ(🕜)こ(🍥)に孔(🛌)子(zǐ )の面(🥦)目があつたのである。
花(Ⓜ)咲きゃ(🎩)招(zhāo )く、
色よく招く。
一四(一九八)(⏹)
一一(🗼)(yī(🍆) )(二一六)
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025