「その程度(♿)(dù )のことが何(hé )で得意(💄)になるねうちがあろ(🐓)う。」
○(😚) 周(✒)公(🔊)(gōng )==すでに前(🤳)に(🕌)も述べた(🤾)ように、(🚱)周公(gōng )は武王を(👖)たすけ(🌽)て周室八(🐂)百年の基(jī(🆕) )礎(🌿)を定めた(👁)人であるが、その人(rén )となりは極めて謙虚(📺)で(🕶)、「吐哺握(wò )髪」(💉)とい(🆕)う言(💦)葉(🥤)で有名な(🚑)よ(👾)うに、食事や、結髪の最中(zhōng )でも(⏳)天下(🚫)(xià )の士を迎えて(🌘)、その建(🍄)(jiàn )言忠告(gào )に耳(📭)を傾けた人である。
○ (🐖)聖(shèng )人・(🔺)君(🚼)子・(👦)善(shàn )人=(📅)=(✳)孔子の(🛴)いう聖人(🉐)・君(jun1 )子(zǐ )は(🌮)常に政(🈳)治ということと関(🍊)(wān )係があ(⛑)る(🐳)。現(🎚)(xiàn )に政治の(🎞)任に当つ(❤)て(📲)いると(🍂)否とにか(🦗)かわらず、(🔴)完全(💻)無欠な徳と、自由無(🍱)碍(ài )な為政(zhèng )能(néng )力(lì )を(👨)も(💒)つた人が「(🍜)聖(🤮)(shèng )人」であり、それほどでは(💱)なくとも、理想と識見とを持ち、常に修徳に(🙎)いそしんで為政家として恥(👷)か(🕥)し(🚽)くない人、少くとも政(zhèng )治に志して修養をつ(🤜)んで(🕌)い(👈)る人(rén )、(👊)そうい(🚥)う人(🙆)が「君子」なのである(🤦)。これに反して、「善(🚠)(shàn )人」は必ずしも(🔂)政(zhè(⛓)ng )治と関(wā(🧝)n )係(👍)はない。人間(📚)とし(🍿)て諸徳(⬜)のそなわつた人(🎤)という程(📋)度の意味で用(💞)い(🏠)ら(😖)れている。
子路は、(🥤)先師(🐑)にそういわれ(👽)た(🤲)のがよほど嬉しかっ(⛴)たと見えて、それ(🐯)以来(💅)、(🥥)たえずこの詩を口ず(💏)さんでいた。すると、先師(shī(👸) )はいわれた。――(😗)
「堯帝の君(🚃)(jun1 )徳は何と(📎)大(🤰)(dà )きく、何と荘厳なことで(🐆)あろ(🤣)う。世に(🎈)真に偉(🛡)大(dà )なものは(👮)天(🍟)(tiān )のみであ(🐐)るが、ひとり堯(yáo )帝(👮)は天(🎮)とその偉大さを共に(👽)し(✒)ている(⏺)。そ(🖲)の徳(dé )の広大(🏼)無辺さは(🔷)何と形(💸)容して(👮)よいかわから(🛂)ない。人はただその功業の荘厳(💪)さと文物制度の燦然(🖌)たる(📻)とに眼(✨)を見はるのみである。」
「修行(háng )という(👄)ものは、たとえば山を築(zhù(🦋) )く(🚐)ような(🦍)も(🦓)のだ。あと一簣もっこというところで挫折し(🔻)ても、目的の(🚼)山(📱)には(👱)な(🏵)らない。そ(🚻)してその(🐑)罪は自(zì )分にある(⭕)。また、たとえば(💃)地(dì(🍻) )ならし(🚜)をす(🐚)るよう(📀)なものだ。一簣もっこで(💍)も(⏸)そこ(🏗)にあけたら、(🐗)それ(🌮)だけ(🌌)仕事がはかどった(💿)ことに(🧥)なる。そし(🤨)てそれは自(🦌)分が進ん(🔠)だのだ。」
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