○ (👑)綱(🗾)==(🐄)こ(🌎)れを(🎵)「網」の誤りと見て「一網打尽」の意(yì )味に解する説もある。しかし、(🚄)当時の魚獲(🥝)法に、大(🥥)(dà )綱(gā(🦓)ng )にた(⏬)く(🔍)さんの小綱(🕞)をつけ(🚳)、その先に釣(🔠)(diào )針をつけて(🦃)、それ(🏑)を水(👇)に流す方法が(🔁)あり、それを綱(😛)といつた(🤨)と(🚼)いうのが正しいよ(🙇)うで(♋)ある(♉)。しかし、(😑)いずれ(📖)にし(🚺)ても、本章の結局の意味に変りは(📨)ない。
○ 摯=(🚔)=魯(👈)の楽(📣)官ですぐれた音楽家で(💹)あつ(⛷)た。
「篤く信じて学(👀)問(🍬)を愛(ài )せよ。生(shēng )死をかけて(🐷)道を育てよ。乱れ(🤳)るきざしのある国(🏸)に(👏)は入(rù )らぬ(🔶)がよい(🍣)。すで(🔠)に乱(😚)れた(⚡)国に(🦒)は止ま(🍾)らぬ(🏂)がよ(🛀)い(🔻)。天下(💤)に道(dào )が(👊)行われ(🏿)ている時には、出(🚙)(chū )で(😅)て働け。道(🧓)(dào )が(😢)す(🚖)た(📸)れている(😨)時(🤟)には、退(tuì(🦉) )いて身を守(shǒu )れ(📇)。国に道が行(🌎)(háng )わ(💼)れていて、貧賎であるのは恥(chǐ )だ。国(📪)(guó )に(🦔)道が行(🏿)われないで、富(fù )貴(guì )であるのも恥(🤾)だ。」
先師は、喪服を(☝)着た人(🚸)や(🚀)、衣(🔴)冠(guàn )束帯(🍣)(dài )を(😾)した(🌙)人や、(🎧)盲人に(⭕)出会われると、相手(shǒ(🔖)u )がご(❌)自分よ(🛢)り(🌖)年少者のものであ(🕶)って(🍋)も、必ず起っ(✨)て道をゆずられ(🗒)、(🌿)ご自(⚓)分がその人たちの前(🚀)を(💱)通(🤘)ら(📔)れる時(shí(📓) )には、必(bì )ず足を(🥇)早め(😍)られた(Ⓜ)。
○ 孔子(zǐ )自身が当時(shí )第一流の(🎙)音楽(lè )家であつたこ(📌)とを忘(📸)れ(📍)ては、この一章の妙味(🍫)は(📵)半(bàn )減(👫)(jiǎn )する(🚆)。
「民衆というものは(😿)、範を示してそれに由らせることは出(chū )来るが、道(🧙)理(🐵)を示してそれを理(🕖)解させることはむず(🙏)かしい(🥗)ものだ。」
(🏁)先師のご病気が重くなった(💦)時(shí )、(🥖)子(zǐ )路(lù )は、いざという場(chǎng )合(👹)のことを考(kǎo )慮(📡)(lǜ )して(🤛)、門人た(🐒)ちが(🏽)臣(chén )下の(😆)礼を(👩)とっ(🚪)て葬(💉)儀を(🔬)とり(🔛)行(🔜)うように手(🍫)はず(🧖)を(⛰)きめていた。その後、(㊗)病気(qì )がいくらか軽くなった時、先師(shī )はそのことを知(zhī )られて、子(zǐ )路(🤢)にいわれた。――(😀)
つ(🧠)つしむ(🚅)こころ。
「やぶれた綿入(rù(🗡) )を着て、上(🔡)等(🌴)の毛(🌾)皮(pí(👴) )を着ている者と並んでいて(👦)も、平(píng )気でいられるのは(🕙)由ゆ(🛤)うだ(🛶)ろうか。詩経に、
○ (🎆)子貢(🤜)(gòng )は孔子が卓(zhuó )越(👺)した徳と(🙀)政治(👼)能力(lì )とを持ちながら、いつまでも(🌕)野にあるの(🚓)を(🚡)遺(💩)憾として、かよ(🛥)うなこと(🤵)をい(😧)い出(😦)したのであるが、子貢らし(🎌)い才(📤)気の(🔥)ほ(🕞)とばしつた表現であ(🍿)る。それに対する孔子の答えも、じよ(⚽)うだんまじりに、ちやんとおさえる所はお(🚝)さえて(🌆)いるのが面白い。
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