「文(🤟)王が(😯)なく(🗂)なられ(🍣)た後(📷)、文(wén )という言葉の(🐑)内(🍢)容をな(🌗)す古聖の道は、天意によって(❕)この私(🕥)に継承(chéng )されているではないか(👣)。もしそ(🌆)の文をほろぼそうとするの(🎩)が(🌩)天意(🕰)であるなら(💓)ば(🥜)、何で(🔸)、(😭)後(hòu )の世(shì )に生れ(🛹)たこ(🛤)の私に、(🍑)文に親(qīn )しむ機(👹)(jī )会(huì )が(⛓)与え(✅)ら(⏰)れよ(🔬)う(🥋)。文(wén )をほろ(🚃)ぼす(👩)まいとい(📒)う(💪)のが(🈸)天意であるか(📮)ぎり、匡(🖐)の人た(🤽)ち(🍆)が、いったい私(🐫)に対し(🐞)て何が(🍛)出(🏇)来るというのだ。」
○ この章は、いい音楽(🥪)(lè )が(🎺)今はきかれないという孔(🕔)(kǒng )子のなげきでも(🤱)あろうか。―(🛰)―諸(zhū )説は(⚪)紛々と(🚼)している。
「野(🍱)(yě )蠻なと(🥤)ころでご(🛒)ざいます。あんなところに(💩)、どうしてお住居が(💫)出来ましょう。」
「孔(🔗)(kǒng )先(xiā(🥢)n )生はす(🤱)ばらしい先生だ。博(bó )学(📶)で何ごとにも通じてお出(⏰)でな(🎏)ので、これという特長(🍈)(zhǎng )が目立たず、その(💮)ために(🎭)、却って(🚱)有(🈂)名に(🐃)おなり(🌑)になることがない(🥣)。」(👱)
二九(🃏)(二三四)
「先生は、(🛋)自(🔰)分は(🍻)世に用いられなかったために、諸芸(🎗)に習(🚍)熟した(🔯)、といわれたこと(♍)がある。」
子罕しかん第(⛎)九(jiǔ(🌐) )
○ 孝経(jīng )によると、曾子は孔子に「身体(tǐ )髪膚こ(🍱)れを(🤛)父(👎)母に(🌷)受(🙊)く、敢て毀(huì )傷(shāng )せ(🎾)ざるは(🏖)孝(xiào )の(😙)始(shǐ )なり」という教(🛀)えをう(🥡)け(🥀)ている(🏍)。曾子は、そ(🌅)れで(😖)、手や足(zú )に傷(🦅)のないのを喜ん(⭐)だ(Ⓜ)ことはいうまでもないが、しかし、単(💿)に(📃)身体のこと(🍌)だけ(🌕)を問題にし(💤)てい(💦)たのでないこと(🔖)も無論である。
○ (🔶)孔子の言(🏕)葉(yè )は、平凡(fá(🍧)n )らし(🕶)く見(🍔)(jiàn )える時ほ(🏴)ど深いという(🦋)ことを(😃)、私はこ(👅)の言葉によつて(🉑)特に痛(📦)感(gǎn )する(🥉)。
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