禁欲 えろ6

A彼女はそ(💛)れを夫の歌の(😦)あとの余白へ鉛筆で書き添えて(🦔)、(🍇)もとの通り机の(📏)上に(🌼)ひ(🧘)ろげ(🎾)て(🍜)おい(💴)た(🉑)が、(🔢)貞之(🧞)助は(📤)夕方帰っ(🤦)て(🌄)来て、それに気(😁)が付いたのかどうか何(🎡)の話も(🛋)せず、幸子も忘れて(🐴)しまっていた。が、その明(🚑)くる朝、(🏪)彼女(🌸)が書斎(🔬)を片附けに行くと、机の上に昨(📲)日の通り紙きれ(🏅)が(🚌)載(✍)っていて、彼女の(🥦)歌の又あと(🍱)へ、貞之助の(🚬)手で、それをこう訂(🏉)正してはと云うつ(⛴)も(🎗)りなのでもあろう(🤘)か(🐼)、次のような(Ⓜ)歌が記されて(👳)いた。―――

A己(💇)はその時(🕣)、自分は決し(🦎)て本当(🕥)に眠っては(🔢)居ない(🗾)、眠っ(📏)た真似(🥔)をして居(🍀)る(📄)のだと感じつ(🍊)ゝあった。己の耳には、メ(🥞)リ(🆘)ー嬢の(🔳)得々とく(♌)／＼として語(🚤)る説明の言葉も(🚃)、黒ん坊の無礼極まる冗談も、(🎰)見物(🏆)人の(🐤)哄笑こうし(📯)ょうも、残らず聞えて居る。少くとも己は、自(🚾)分(🥃)が今何処ど(💼)こに(🕝)居て、何をしている(☔)かと云う意識だけは失わ(👻)ずに居(🐤)る。自分(🚛)が浅(🤦)ましい真似をして、(🏉)満座(🤞)の中で(🏡)辱は(🛏)ずかしめを受けて居(🌈)る事(🤺)も知(✡)って居る。見物人が(🛸)声を(😢)揃えて、(🏳)ど(🏭)っと笑いどよめいた時(🤗)、

A貞(🚘)之助は何となく不愉(😸)快さ(⬆)が(💊)込み上げ(🦔)て(🏋)来るの(🚺)を、顔に現わさないようにするの(🗒)に骨(⛔)が折れた。今日は幸子が体の支障を堪(🥠)え忍んで、多少危(🐌)険を冒し(🛑)つつ(🕷)出席(🎆)す(👺)るのであることは、昨日から通(😒)告(🗳)してある(🌝)のだし、さ(🔥)っきからたびた(🛹)びそれ(🏒)を匂に(🅱)おわ(👖)してい(💛)るのに、(👑)陣(🕗)場夫婦はそう聞かされ(🉑)ながら(🔜)、一(🦆)言(🌳)半句も見(🖖)舞や同情の言葉(🌐)を吐(🤲)かないのが(🐴)、(🎯)何よ(💭)り貞之助は不満であっ(🔺)た。尤もっとも今日は縁(📰)起を担(🙏)かつい(🚠)でわ(🖐)ざと(🅰)その(🚭)ことに触れないでいるのかも(🎓)知れない(📋)が、それにしても(🛃)、(📏)蔭で幸子を労(🌩)いたわると云う心持を示(🥋)してく(☕)れてもよさそうなもの(🖥)だのに(📖)、あまりにも(🍓)気(🎈)が利きか(📊)な(😇)過ぎる。或はそんな(Ⓜ)風に(🤼)思(🏐)うのは此方の身(🍇)勝手(🔸)と云うも(📔)ので、(💊)陣場夫婦(📆)の気(💊)持で(🐌)は、自分(🗯)達の方(👦)こそ、(📢)今までに何回(📫)も延期(🕗)々々で(⭕)引っ張られて来たの(🦂)だ(🌨)か(🈴)ら(🧔)、此(🌟)処ここへ来(🎊)てそ(🏄)のく(🈚)ら(🗒)い(🦖)な犠(📽)牲を払ってくれ(🎰)るのは当(🙀)り前だ、と云う(🤕)腹があるのであろうか。ましてこれは誰のためでもない、此(⏮)方(👧)の妹のためであって、陣場夫婦は親切(Ⓜ)ずくでして(❄)い(📷)るだけの(😣)ことなのだ(⌛)から、(🥚)向う(🤧)にすれ(💡)ば、姉が妹(🤨)の(📏)見合いのため(🍠)に(👏)体の故障を忍ぶぐ(🐋)らいが何であろう(🌳)、それを(🥄)自(🐘)分達に(🍘)恩(🆘)にでも着せるように云うのはお門違(🏹)いである、と思(🏓)っているので(💳)あろうか。貞之助は、此方の僻(🈁)ひがみかも知れな(💇)いけれ(😪)ども、(🌈)この夫婦にも(🌖)矢張井谷と同(🌩)じような(👩)考、――(🌈)―婚期にお(💽)くれて困っている娘を自分達が世話を(😚)してやるのだ、(🦃)と云(🍿)った(🈁)考が(👵)あって、彼等こそそれ(🤫)を恩に着せる気(⚓)味合があるのではなかろう(🤬)か、(🎫)と云う風に(🌏)も感じた(🏃)。が、幸子の(😟)話(🖲)だと(🖱)、(🉐)陣場と云(🐣)う(🎮)男は浜田丈吉が社長を(💻)している関西電車の電(😼)力課長で(✈)あ(🌲)ると云うか(🦍)ら、社長に忠義立(😄)てをす(🔽)るために野村の意を迎(🕢)えよ(🦐)うとして一(🎛)生懸命になり(🚼)過ぎ、つい外の事に(😚)気(🗼)が廻らなくな(🍺)っ(📆)ているの(🎭)だと解釈するのが、一番当って(🌎)いるかも知れない。そ(🍲)れで野村と雪子とを一つ車へ乗せ(🈚)ようと云うのが、陣場(🤴)夫人(🗄)の(🆎)忠義立てから思(🥊)い付い(✳)た案なの(🏛)か(😭)、(👇)野村の意を受け(😘)ての提議なのかは明かで(🖇)ないが、何にしても(🧙)今の場(💼)合少し非常識で、貞之(🎇)助(♋)は馬鹿にされているような気がした。

A「はゝあ」

A　私は建築(🏟)のことについ(💔)ては(🧙)全く門(🤨)外漢であ(⛷)るが、西洋(🦓)の寺(✝)院のゴシック建築と(🛥)云(🔐)うものは屋根が(🚹)高く／(🙂)＼(🍉)尖って、その先(🤦)が天に冲せん(Ⓜ)としてい(🍥)るところに美(👝)観が存す(🧢)るのだと云う。これに反(⏩)し(🎢)て、(🤵)わ(🏈)れ／(🕘)＼の国の伽藍では建物の上にま(🚞)ず大きな甍を伏せて(🙂)、その庇ひ(🥃)さ(👰)しが作り出す深(🐣)い廣い蔭の中へ(🍊)全体の(🛍)構造を取(🤗)り込んでしまう。寺院のみならず(😴)、宮殿(➡)で(🥠)も、(😤)庶民の住宅で(🚃)も、外(😳)から見(🕦)て最も眼立(🎨)つも(⛲)のは、或る場合には瓦葺き、或る(😈)場合には(🌶)茅葺(🚘)き(🧣)の(🛶)大きな屋(🤜)根と(🛎)、その(🎪)庇の下に(😰)たゞよう濃い(📅)闇である。時とすると、白昼といえ(🤼)ども軒(🔜)か(💎)ら(🐻)下(😈)には洞穴のような闇が繞って(🤖)い(🏟)て戸口も扉も壁も柱も殆(🎞)ど見えないこと(✌)すらある。これは知恩院や本願寺の(👩)ような(🍾)宏壮な(🎺)建築でも、草深い田舎の百姓家でも(♏)同様で(⬛)あ(🍔)って、昔の大(🍠)概な建物が軒から下と軒から上の屋根の部分とを比べる(🌎)と、少くとも眼で見たと(💭)ころでは(🚆)、屋(🕌)根の(📍)方(⬜)が重(😶)く、(🛁)堆く、面積が大きく感ぜ(🎖)られる(🗳)。左(👛)様にわれ／＼が住居(🚭)を営(🏽)むに(🕢)は、(🧣)何(🏇)よりも(🙊)屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(📮)げ(🏑)を(➰)落し、(🖥)その薄暗い陰翳の中に家(🔻)造りをす(🍀)る。もちろ(🌿)ん西(🔸)洋の家屋にも(🐳)屋(🤔)根がない訳ではないが、(🎎)それは(🕟)日光を遮蔽す(🐩)るよりも雨露を(💔)しのぐための方が主であっ(👁)て、(🍻)蔭(🔳)はな(🛶)る(💜)べく(📈)作ら(👺)な(👐)いよう(📧)にし、(🕥)少し(🔟)でも多(📹)く内(🍁)部を明りに曝(🥗)すようにしてい(🗾)ることは(👆)、外(🐙)形を見ても(🤦)頷(🚕)かれ(🉐)る。日(🏢)本の屋根を傘とすれば(💨)、西洋の(📴)それは帽子でしかない。しかも(⛳)鳥打帽子のよう(😯)に出来る(🎶)だ(📴)け(🚗)鍔つ(🔭)ばを小さくし、日光の直射を近(🤜)々と軒端に受(💚)ける(🏇)。けだ(💺)し日(🕠)本家(🥐)の屋根の庇が長(🦊)いのは、気候風土や、建(🍖)築材料(⬛)や(✝)、その他(🐸)いろ／＼の(🏙)関係が(🐼)ある(🕜)のであろう。た(🤯)とえば煉瓦やガ(👖)ラ(😌)スやセメ(💵)ントのようなものを使わないとこ(🐥)ろ(📨)から(㊙)、横なぐりの(🌷)風雨を防ぐた(👹)めに(🎑)は庇を深くする必要があったであろう(🦉)し、(🚊)日本人とて暗い部屋(🖌)より(😬)は明るい部屋を便利としたに違い(🚧)ないが、是非(✨)なくあゝ(🔟)なったので(🌼)もあろう。が、(🦀)美と云(🗝)うものは常(💵)に生活の実際から(🐛)発達するも(👕)ので、暗い部(🤶)屋に(🛅)住む(♊)ことを餘(🈸)儀(😞)なくされ(🚥)た(😖)われ／＼の(🌪)先祖は、いつ(🌈)しか陰翳のうち(🤶)に(📼)美(🚲)を発見し(👅)、(🧛)やがては美の目(📲)的(🕑)に添うよう(🍚)に陰(⚪)翳を利(🧐)用するに至った(🙄)。事(🌖)実、日本座敷の美は全く陰(🚅)翳の濃(😳)淡に依って(Ⓜ)生れているの(🍙)で、それ以外に何もない。西洋人が(🍐)日本座敷を見てその簡素(👴)なのに驚き、たゞ灰色(😱)の壁があ(📺)るばかりで何の装飾もないと云う風に感じるの(📅)は、彼等(🚷)としてはいかさま(📿)尤もであるけれ(👛)ども、それは(🍴)陰翳(✋)の謎を解しな(😇)いか(🍚)らである。われ(👢)／(🔎)＼は、(🥡)それ(🎫)でなくて(👏)も太陽の(➿)光(🔛)線の這入(💏)りにくい座(🧛)敷の外側(💜)へ、土(🌌)庇(🔇)を(💹)出(⛔)したり縁側を附け(🚦)たりして一層日光を遠の(⬆)ける。そして室内へは、庭からの反(⚓)射が障子を透してほ(🦂)の明るく忍び込(🍀)むようにする。われ／＼(🔊)の(🚙)座(🐢)敷の美の要素(😺)は、この間接の鈍い(🚅)光線に(🕑)外ならない。われ／＼は、この力のない、(✏)わびしい、果敢はか(🍋)ない光線が、しんみり落ち着いて(😲)座敷(🔫)の(🎬)壁へ沁み込む(♌)ように、わ(🔣)ざと調子の(🙏)弱(🌗)い色(🤣)の砂壁(🏌)を塗る。土蔵とか、厨(🛢)と(😙)か(🐪)、(👾)廊下の(🕧)よ(😃)うなところへ塗るには照(🍤)り(🎢)をつけ(❎)るが、(💃)座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせな(🏬)い(🐚)。も(👰)し光らせたら、(⏸)その乏しい光線の、柔かい(📃)弱い味が消える。わ(🎨)れ等(🤕)は何(🐝)処までも、(😊)見るからにおぼつ(🕯)かなげな外光が、黄(🕧)昏色の壁の面に(🤸)取り(🍒)着いて辛くも餘命を保っている、あの繊細な(📪)明るさを楽しむ。我等に(⏲)取っては(👔)この壁の上の明る(🎫)さ或はほの(✅)ぐらさが何(🎃)物の装飾に(🥪)も優るの(🕐)であり、しみ／″＼と(🥖)見(🚼)飽(🤓)きがしな(🐍)いのである(🚩)。さ(😜)ればそれら(🦍)の(🕒)砂壁(📬)がその明(🍟)るさを乱さないよ(🛀)うに(📈)とた(⏸)ゞ一と色の無地に(🏵)塗っ(🎤)てある(💗)のも当(♒)然であって、座(🎣)敷毎に(⛲)少しずつ地色は違うけれども、(🌓)何とその違(📫)いの(㊙)微かであることよ。それは(🌵)色の違いと云うより(🐍)も(🏐)ほんの僅かな濃淡の(📝)差異、見る人の気(❤)分の相違と云う程(👝)のもの(🏷)で(🥙)しかな(🦌)い。しかもその壁の色のほのかな違いに依(⏩)って、ま(👱)た幾らかずつ各※(🐜)(二の字点、1-2-22)の部屋の(🔴)陰翳が異なった色調を帯(💱)びるのである(🎁)。尤も我等の座敷に(🦍)も(🌗)床(🍵)の間(🏍)と云うも(🔇)の(🤔)があって(⤴)、(📔)掛け(💐)軸を飾り花を(🤟)活(🛡)ける(🥂)が(👱)、しかしそれ(🐣)ら(😗)の軸や(🏰)花(✖)もそ(♋)れ自体が装飾の役をしてい(📦)るよりも、陰翳に深み(🚓)を添える方(🌀)が主にな(🤮)っ(🕦)ている。われらは(🔟)一(🍋)つの軸(🈶)を掛ける(🌆)に(📕)も、その(🦒)軸物と(💅)その床の間の壁との調(🚃)和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内(🚁)容を成(🌥)す(🤖)書や絵の(♊)巧拙(🥤)と同様の重要さを(🤰)※(「ころもへん＋表(⏬)」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(👺)置くのも、実にそのため(🐻)であって、床(🈚)う(🤭)つりが悪(🚶)かったら如(🐾)何なる(🐄)名書画も掛け軸(🍄)として(🐟)の価値(🤩)がな(🖕)くなる(🔚)。それ(💅)と(🤙)反対に(🈺)一つの独立した作品と(💷)しては大した傑(💹)作でも(🏘)ない(🖌)よ(🎗)うな書画が、茶の(😏)間の床に掛けてみると、非常にその部屋との調和がよ(🕕)く(🥄)、軸も座敷も(🚟)俄かに引(🏈)き立つ場合(📍)が(📱)ある。そして(🏔)そ(🅿)う云(🔓)う書画、それ自身としては格別(🍌)のものでもない軸物の(➡)何(😱)処が(⏱)調和するのかと云えば、それは常にその地紙や、墨色や、※(🃏)(「ころもへん(⏺)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(😪)っ(👓)ている古色にあるのだ。その(👃)古色がその(🌸)床の間や座敷(🕣)の暗(♟)さと適(🤜)宜(💰)な釣り合いを(🏎)保つのだ(🍛)。わ(🚣)れ／＼はよく京都や(🕤)奈良(🌁)の名刹(➗)を訪(🛴)ねて、(🔶)そ(🔏)の寺の宝物と云(✖)われる(♟)軸(👊)物が、奥(🌈)深い(♒)大(🌌)書院(🐥)の床(🍒)の間にかゝっているのを(⛲)見せ(🔥)られるが、(✋)そう云(🎉)う床の(🍼)間は大概昼(➕)も薄暗いので、図柄など(Ⓜ)は見分けられな(㊗)い(😙)、たゞ(🎞)案(🐦)内人(㊗)の説明を(🎸)聞き(🚠)な(🦓)が(👕)ら消えか(📲)ゝっ(🕣)た墨色のあとを辿って多分立派な(👮)絵なのであろうと想像す(🕊)る(💲)ばかり(😉)であ(🍽)る(🐱)が、(♟)しかし(🐴)そのぼやけ(💓)た古画と暗い床の間との取り合(🤹)わせが如何にもしっくりしていて、図柄の不(🃏)鮮(🕊)明などは聊かも問題でないばかりか(👦)、(🎌)却(🤮)って(🛰)このく(🦒)らいな不鮮明さが(🙌)ちょうど適し(😦)ているよう(🥡)にさえ感(🚬)じる(🧑)。つまりこ(🐋)の(🌷)場合、(🙋)その(✍)絵は覚(🌼)束ない弱い光(💲)りを受け(🤖)留め(🔏)るための一つ(⛪)の奥床しい「面(⬇)」に過(📻)ぎないの(🔬)で(🥨)あって、全く砂壁と同じ作用(🥘)をしかして(👫)い(💁)ない(🚸)の(⬅)である。われらが掛(🦐)け軸を択ぶの(🧠)に(💌)時代や(📇)「さ(✖)び」を珍重する(🖋)理由はこ(⚪)こに(📆)あるので、新画は水墨や淡(🚄)彩の(💝)ものでも、よほど(💿)注意し(🦕)ないと床の間(😑)の陰翳を(⚪)打ち壊すのである。

A「じゃ、淋(📡)さ(🚥)びしく(⚡)はなかった(🤕)かね？」